السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا شك بحول الله تعالى أن شيعة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام و على رأسهم الفقهاء هم الذين حفظوا و لا يزالون الثقلين بوصية من النبي صلى الله عليه واله وسلم الى يومنا هذا و لله الحمد.
الشيخ عبّاس بن محمّد رضا القمّي قدس سرهما علم غني عن التعريف،لكن بعض المتسرعين الذين لا علم لهم اتهموا الشيخ بأنه يعتقد تحريف القران و يستدلون من كتاب مفاتيح الجنان اعمال نهار الجمعة بما يلي :
السّابع : أن يقرأ سُورة (قُل يا أيُّها الْكافِرُونَ) قبل طلوع الشّمس عشر مرّات ثمّ يدعو ليستجاب دعاؤه وروي انّ الامام زين العابدين (عليه السلام) كان اذا أصبح الصّباح يوم الجمعة أخذ في قراءة آية الكرسى الى الظّهر ثمّ اذا فرغ من الصلاة أخذ في قراءة سُورَة (اِنّا اَنْزَلْناهُ) واعلم انّ لقراءة آية الكرسى على التّنزيل في يوم الجُمعة فضلاً كثيراً .
(قال العلامة المجلسي: آية الكرسي على التنزيل على رواية عليّ بن ابراهيم والكليني هي كما يلي: الله لا اله إلاّ هو الحيّ القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات والارض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي ... الى هم فيها خالدون).............انتهى
1-ما هو مقصود الشيخ رحمه الله تعالى من قوله (قراءة اية الكرسي على التنزيل) ؟
2-هل اية الكرسي في القران الموجود الان غير اية الكرسي مشار اليها ؟
الشيخ جاويد اذربيجان باكو
2012\4\17
با سلام و سپاس از ارتباط¬تان با مركز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
با توجه به روایات و بیان عالمان "علی التنزیل" دو معنا دارد:
1. آیه الکرسی آن گونه که نازل شده است.
در روایات مربوط به تحریف [که قابل اعتنا نیستند] ادعا شده که آیه الکرسی مشروح تر از این که الآن در قرآن است، نازل شده است.
بنا بر روایتی آیه الکرسی نازل شده این گونه بوده است:
الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة فلا يظهر على غيبه أحدا من ذا الذي يشفع عنده إلى قوله وهو العلى العظيم والحمد لله رب العالمين .
و بنا به روایت دیگر این گونه نازل شده است:
الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ... هم فیها خالدون و الحمد لله رب العالمین
بنا به روایت دیگر:
الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم الخ وفي بعضها عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم بديع السماوات والأرض ذو الجلال والاكرام رب العرش العظيم (1)
با توجه به این روایات، قید "علی التنزیل" براي رد كردن این روایات بی اعتبار است.
امام رضا در بیان یکی از نوشته هایی که برای در امان ماندن از آفات و بلیات و ... به همراه داشتن آن با شخص مفید است، می فرماید دعای " بسمع الله و بصره ..."را بر آن رقعه (کاغذ یا پارچه) بنویسد و بعد آیه الکرسی را آن گونه که نازل شده "الله لا اله الا هو ... و هو العلی العظیم" را بر آن بنویسد و ... :
يكتب آية الكرسي على التنزيل " الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم و یکتب ... (2)
بنا بر این روایت "آیه الکرسی علی التنزیل" یعنی همین که در قرآن ها موجود می باشد و روایاتی که برای آن کم و زیادهایی آورده اند، اعتبار ندارند.
2. در این که منظور از آیت الکرسی در قرآن همین آیه 255 است یا این آیه با آیه های 256 و 257 می باشد، اختلاف است. در بعض عبارات "علی التنزیل" را آورده اند تا بگویند منظور فقط آیه 255 است. زیرا در موارد بسیاری در نماز های مستحبی یا در دعاها و ... وقتی گفته شده "آیه الکرسی" خوانده شود، منظور سه آیه مذکور است از این رو با آوردن "علی التنزیل" نشان داده اند که فقط خود آیه الکرسی منظور است و دو آیه بعد منظور نیست.(3)
برای اهل فن که با روایات و کتاب های عالمان آشنایی دارند، منظور از این کلمه معلوم است و در کتاب هایی که عموم مردم مراجعه می کنند ، هم این کلمه معمولا نمی آید.
پی نوشت ها:
1. طباطبایی، المیزان، قم ، انتشارات اسلامی، ج 12، ص 113-114.
2. عطاردی، مسند الامام الرضا، مشهد، آستان قدس، 1406 ق، ج 2 ، ص 54-55.
3. مجلسی، بحار الأنوار، بیروت، تالوفا ، 1404 ق، ج 91، ص 194.
