با سلام وتبریک عید به شما دوستان عزیز وزحمت کش این سایت منو ببخشید که اینقدر سوالای عجیب وغریب میپرسم ومیگید که این اول سالیم دست از سرمون برنمیداره با پوزش فراوان
من سوالمو اینطوری شروع میکنم که چرا ما میباید نماز های یومیه خود را با صداهای گوناگون بخوانیم یعنی صبح اول وقت با صدای بلند که همه خوابن وظهر با صدای کوتاه ومغرب با صدای بلند ؟من کتابی در این مورد خوندم که البته دوستان معرفی کردند ومتاسفانه اسمش یادم نیست اول جواب مراداد اما حالا که فکر میکنم میبینم که خواب های ان کتاب مسخره بوده البته توهین به نویسندش نباشه چرا که عامیانه وبیخود جواب داده بود مثلا گفته بود که چون صبح همه خوابن باید با صدای بلند خواند که همه بلند بشوند (شاید کسی نخواد بلند بشه نماز بخونه)واز این نوع توجیهات فقط همین یادم می اید مگر خدا نمیگه که من ازرگ گردن به شما نزدیکتر هستم پس چه نیازی هست که ما با صدای بلند خونیم ؟البته یکی از دوستان گفتن که این حالت از اعمال پیامبرهست که در معراج خودشون این حالتون یاد گرفتن القصه اینکه چرا ما باید نماز هایی خود را با صداها یا تن صدایی متفاوت بخوانیم
با تشکر از شما وبا تبریک دوباره عید به شما دوستان نازنین
با سلام و شادباش فرا رسيدن سال نو و تشکر از ارتباط¬تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
فلسفه و حکمت بیش تر احکام و مقرارت اسلام به طور کامل براى ما مشخص نیست و ما تنها از باب تعبّد و تسلیم آن ها را پذیرفته ایم ؛ در واقع چون خداوند متعال و نبى گرامى اسلام (ص) و ائمه اطهار(ع) فرموده اند ، یقین داریم تمام دستورهای آن ها مبتنى بر مصالح و مفاسد واقعی است ؛ از این رو با جان و دل از آن ها اطاعت مى کنیم، اگر چه علت گفتارشان را ندانیم همان گونه که از دستور دکتر در مصرف دارویی خاص یا پرهیز از غذایی معین پیروی می کنیم، با این که نمى دانیم خاصیت فلان دارو یا ضرر آن غذا چیست .
بلند و آهسته خواندن حمد و سوره در نماز نیز تعبدى است . ما فلسفه آن را به طور کامل نمى دانیم . البته وقتى به روایات مراجعه مى کنیم، به اشاراتى از ائمه معصومین (ع) و پیامبر اکرم (ص) برخورد مى کنیم , اما نمى توان آن را علت حقیقى و فلسفه واقعى جهر و اخفات دانست . به این معنا که تمام فلسفه و حکمت در آن خلاصه شود و چیز دیگری نباشد.
محمّد بن حمزة نقل كرده كه محضر امام صادق عليه السّلام عرض نمودم: براى چه در نماز فجر و مغرب و عشا قرائت بلند خوانده مىشود و ساير نمازها مثل ظهر و عصر ايّام را بلند نمىخوانند؟ براى چه تسبيح در دو ركعت آخر افضل و برتر از قرائت مىباشد؟
حضرت فرمودند: به خاطر آن كه وقتى نبى اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلم را به آسمان بردند، اوّلين نمازى كه حق تعالى بر آن سرور واجب نمود، نماز ظهر روز جمعه بود .پس از آن فرشتگان پشت سر حضرتش به نماز ايستادند، خدا به نبى گراميش امر فرمود كه قرائت نماز را بلند بخواند تا بر فرشتگان فضل و برتريش نسبت به آن ها معلوم و آشكار گردد . پس از نماز ظهر، نماز عصر را بر پيامبر فرض و واجب گردانيد.
هنگام خواندن آن احدى از فرشتگان را خداوند به پيامبرش نيفزود و به او امر نمود كه قرائت را مخفى و آهسته بخواند ، زيرا پشت سر آن جناب كسى نبود . پس از آن نماز مغرب را بر او واجب كرد . سپس فرشتگان را به آن حضرت افزود . پس امر كرد كه قرائت اين نماز را نيز بلند بخواند . همچنين در نماز عشا. وقتى نزديك طلوع فجر رسيد ، نماز صبح را خدا بر حضرتش واجب نمود . امر كرد كه آن را نيز بلند بخواند تا فضل او بر ديگران معلوم گردد ، همان طورى كه بر فرشتگان معلوم گرديد. به همين خاطر نماز صبح را بايد بلند خواند.(1)
البته نظرات دیگری هم در این خصوص مطرح شده مثلا آیت الله مکارم در مورد فسفه آهسته و بلند خواندن نماز چنین فرموده اند:
با توجه به اين که در صدر اسلام مساجد فاقد وسيله روشنايي مناسب بود، مسلمانان موظف بودند نمازهايي را که در تاريکي خوانده مي شد (نماز صبح و مغرب و عشا) بلند بخوانند تا ديگر مسلمانان متوجه آنان باشند و به صف جماعت ملحق شوند؛ ولي نسبت به نماز ظهر و عصر نيازي به اين کار نبود. پس از آن که مساجد به وسایل روشنايي مجهز شد، سنت مذکور به حال خود باقي ماند. (2)
البته باید توجه شود که در صورت صحت این نظر باز این امر حكمت حكم است، نه علت آن در نتیجه وقتی این مساله تبدیل به قانون شد کماکان باید به آن عمل نمود و فازغ از وضعیت اولیه رعایت سنت های نبوی خود معیار و میزان تعبد و تسلیم در برابر قوانین الهی پیدا می کند و نمی توان آن ها را نادیده گرفت مگر آنکه قانون گذار دیگر به ادامه این قانون تکلیف نکند ، پس این جواب را نیز نمی توان عامیانه دانست .
پی نوشت ها :
1. شيخ صدوق، علل الشرائع ، انتشارات داورى، چاپ اول ، ج 2 ،ص 322-323.
2. آيت الله مکارم، بخشي از مسائل کثير الابتلا، م 20.
جهت تسهیل و تسریع در امر پاسخگوئی از این پس، پرسشهای فقهی و احکام شرعی را تنها از طریق سامانه پاسخگوئی پیامکی به شماره 30009640 ، نشانی اینترنتی http://www.30009640.ir/sms و یا تلفن 09640 مطرح نمایید.
