سلام
در مراسم رمي جمرات آيا نمادي كه آن را رمي ميكنيم در زمان رسول خدا ص هم به همين شكل بوده؟
آيا در كتب فقهي روايي توصيف شكل قديمي آن نماد آمده؟
با سلام و شادباش فرا رسيدن سال نو و تشکر از ارتباط¬تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
قرائن فراوانى كه از كلمات فقهاى خاصّه و عامّه و همچنين از سخنان ارباب لغت استفاده مىشود، نشان مىدهد كه اين ستونها در عصر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و ائمه عليهم السلام و قدماى اصحاب وجود نداشته و در اعصار بعد به وجود آمده است و يا اگر وجود داشته براى اين بوده كه نشانه و علامتى بر آن محل باشد، امّا به تدريج تصوّر بر اين شده كه بايد ستونها را رمى كنند و با گذشت زمان اين فكر تقويت شده است.
در كلمات بسيارى از فقها آمده است كه رمى بايد به آن زمين باشد و در اين اواخر بعضى به تخيير ميان رمى ستون و رمى زمين قائل شدهاند و كمكم بعضى ستون را متعيّن دانستهاند!
در كتاب «وسائل الشيعه» در ابواب «رمى جمره عقبه» در ضمن هفده باب، روايات زيادى درباره احكام جمرات ذكر شده است؛ ولى در هيچ يك از آنها تفسير و توضيحى درباره جمره و اينكه:
جمره ستون است يا محلّ اجتماع سنگريزهها؟ ديده نمىشود.
مرهاى است و آنها سه عدد هستند».
ابن اثير (متوفّاى سال 606) در «نهايه» مىگويد:
«الجمار هي الأحجار الصغار و منه سمّيت جمار الحجّ للحصى التي يرمى بها و امّا موضع الجمار بمنى فسمّي جمرة لأنّها ترمى بالجمار و قيل لأنّها مجمع الحصى، الّتي يرمى بها؛ جمار سنگهاى كوچك است و به همين جهت به سنگريزههايى كه در رمى در حج استفاده مىشود «جمار» گفتهاند و امّا محلّ سنگريزهها را در منى به اين جهت «جمره» مىگويند كه سنگريزه (جمار) بر آن مىاندازند. بعضى گفتهاند به خاطر آن است كه محلّ جمع شدن سنگريزههاست». (1 )
برای اگاهی بیشتر به کتاب تحقيقى جديد درباره رمى جمرات، آیت الله مکارم شیرازی، مراجعه نمائید .
پی نوشت:
1. آیت الله مکارم شیرازی، تحقيقى جديد درباره رمى جمرات، ص 30.
