با سلام: ادامه سوالات:
سوال چندم: ((تحقيقات روانشناسي ثابت کرده است که زن بيش از مرد خواهان تک همسري است.(3))) این عبارت شماست. تحقیقات متخصصان تغذیه هم ثابت کرده مردان بیش تر از زنان کالری مصرف می کنند. آیا با این دلیل باید دستور داد زنان غذا نخورند و بمیرند؟
سوال چندم + 1: در عبارت (( چند شوهري نه تنها با طبيعت انحصار طلبي و فرزند دوستي مرد نا موافق است، که با طبيعت زن نيز مخالفت دارد. تحقيقات روانشناسي ثابت کرده است که زن بيش از مرد خواهان تک همسري است.(3))) شما اول مرد را انحصار طلب نامیده اید و در ادامه زن را خواهان تک همسری ( که نوعی انحصار طلبی است) بالاخره کدامیک انحصارطلبند؟
سوال چندم + 2: در عبارت(( از جهت ديگر زن از مرد فقط عاملي براي ارضاي غريزه جنسي خود نميخواهد که گفته شود هرچه بيش تر، براي زن بهتر. زن از مرد موجودي ميخواهد که قلب او را در اختيار داشته باشد؛ حامي و مدافع او باشد؛ براي او فداکاري نمايد و غمخوار او باشد.)) زنی که همسرش چند همسر دارد نمیتواند قلب او را در اختیار داشته باشد بسته به تعداد زن های مرد یک دوم / یک سوم/... /یک بینهایتم( در صیغه) اگر عدالت را رعایت کند./ قلب شوهرش مال اوست. درست است؟
سوال چندم + 3: عبارت((اما سؤال از اين که چرا اسلام اين حق را نسبت به زنان قائل نشده و چرا اسلام چند شوهري را اجازه نداده، زيرا در اين نوع زناشويي رابطه پدر با فرزند عملاً نا مشخص است)) در قرن حاضر که علم ژنتیک قادر است تا هفت جد و آباد فرزند متولد شده را اثبات شده تشخیص دهد صحیح است؟
سوال چندم + 4: در عبارت ((زن در چند شوهري هرگز نميتوانسته حمايت و محبت و عواطف خالصانه و فداکاري يک مرد را نسبت به خود جلب کند، از اين رو چند شوهري نظير روسپي گري همواره مورد تنفر زن بوده است. )) اولأ تاریخچه خانواده بحثی است که جامعه شناسان درباره آن توافق ندارند و تصور نمیکنم که این عبارت پایه علمی داشته باشد. ثانیأ من متوجه نشدم شما روسپیگری را نوعی چندشوهری ذکر کرده اید. در حالی که تعاریف متفاوتی دارند. لطفأ در این مورد توضیح دهید.
ادامه سوالات در پست بعدی...
1- ربطی بین دو مطلب ذکر شده و قیاس شما در موضوع بحث نیافتیم ، مسلما همین نظر کارشناسان در مورد تفاوت میزان مصرف کالری در مردان و زنان به تفاوت در رژیم غذایی آنان و تفاوت در توصیه های متخصصان تغذیه به زنان و مردان منتهی شده است.
2- نکته دوم شما هم متاسفانه ناشی از کم توجهی در متن پاسخ قبلی است و ظاهرا به دلیل اصرار بر ذکر نکات متعدد در نقد پاسخ ما از این نکات روشن غفلت شده است؛ زیرا انحصار طلبی انواع و اقسامی دارد و اشتراک لفظ دلیل بر اشتراک انواع یک حقیقت نیست ؛ مرد انحصار طلب است یعنی می خواهد شریک جنسی اش منحصرا مال او باشد، این منافاتی ندارد که مرد برای خود شریک جنسی متعددی بطلبد و زن انحصار طلب است یعنی خواهان آن است که در انحصار یک مرد و در مقام دلبری از یک شریک جنسی باشد.
3- نکته مورد اشاره معتقدان به تجویز چند همسری که در پاسخ قبل اشاره شد دقیقا همین است که در توجه احساسی و عاطفی به شریک زندگی بین زن و مرد تفاوت وجود دارد؛ یعنی برخی مردان می تواند در آن واحد نیاز جنسی و روحی چند همسر را برآردند و به چند همسر توجه کامل داشته باشند ولی زنان چنین توانایی را ندارند. البته طبیعی است که در این فرایند وضعیت مردی که چند همسر دارد با مردی که یک همسر دارد متفاوت است، ولی سخن در آن است که مرد امکان توجه لازم به همسران را از منظر عاطفی و احساسی و ... دارد و می تواند نیازهای چند زن را در جنبه های گوناگون برآورد .
چنان که در قرآن هم برای رعایت همین مساله به مردان توصیه شده است و گفته شده:« فَلا تَميلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَة (1) تمايل خود را بكلّى متوجّه يك همسر نسازيد كه ديگرى را بصورت زنى كه شوهرش را از دست داده درآوريد ».
به علاوه چنان که قبلا ذکر شد مساله تعدد زوجات در مواردی یک ضرورت اجتماعی است که نمی توان آن را نادیده گرفت و آن را به کناری نهاد، بر این اساس هر چند ممکن است در اعمال آن قدری تبعات خاص نیز عارض شود و مثلا در مواردی توجه مرد به یکی از همسران کمتر از قبل شود، اما پذیرش مصالح و فوائد فردی و اجتماعی آن بر طرد و ترک مطلق این قانون برتری و رجحان دارد.
4- در ادامه پاسخ قبلی بر برخی نکات دقیق در مورد مبنا و معیار قرار دادن آزمایشات ژنتیکی و DNA اشاره شد که به نظر می آید حقیقتی فراتر از امکان تشخیص پدر باشد؛ لطفا ملاحظه مجددی بفرمایید؛ در عین حال که ما هیچگاه این مورد را به عنوان تنها دلیل حرمت چند شوهری ندانسته و نمی دانیم و حل فرضی یک مشکل به معنای تعطیلی یک قانون چند وجهی نیست.
5- در مورد نکته پایانی با شما هم نظریم که این بحث نیاز به تامل جامعه شناختی دارد، اما آنچه ذکر شد بر اساس دیدگاه مورخان و جامعه شناسان بزرگی چون ویل دورانت بود، در عین حال مجال تامل بیشتر در این خصوص است، چند شوهری هم در عمل ماهیتی نزدیک به روسپی گری دارد، هرچند این دو تعاریف متفاوتی داشته باشند، یعنی در بسیاری موارد نتیجه هر دو عملکرد یک چیز خواهد بود.
پی نوشت :
1. نساء (4) آیه 129.
