چه گناهی است؟

با سلام و سپاس از ارتباطتان با مركز ملي پاسخگويي به سؤالات ديني
در اصطلاح دینی لواط به ارتباط جنسی بین دو مرد گفته می شود که عبارت است از دخول آلت مرد به مقعد مرد دیگر.(1) این عمل شنیع از گناهان کبیره محسوب می شود که مفاسد فراوانی به دنبال خواهد داشت و خداوند متعال نیز عقوبت سنگینی برای انجام دهنده آن اعم از فاعل و مفعول آن قرار داده است که در ادامه در طی چند نکته اشاره می شود:
1. فارق از بحث دینی و شرعی این نوع عمل جنسی، به جهت درپی داشتن آثار مخرب جسمی از نظر پزشکی مردود بوده و هیچ پزشکی ولو بی دین باشد چنین رابطه­ای را توصیه نمی‌­کند و مسلّماً هیچ نظریه مبنی بر سالم بودن و بی ضرر بودن این رابطه ارائه نگردیده، بر عکس این رابطه همیشه از نظر پزشکی نقض گردیده است.
در نواحی مقعد رشته‌های عصبی زیادی پراکنده شده که این رشته‌های عصبی بسیار آسیب پذیر و حساس می‌باشند و نسبت به هر چیزی که وارد دهانه مقعد (ANAL) شود سریعا واکنش نشان می‌دهند. این جا مکانیزمی از عملکرد داخلی بدن را شرح می‌دهیم تا بهتر متوجه شوید:
دستگاه گوارشی دارای دو نوع اسفنکتر sphincter که یکی از آنها داخلی و غیر ارادی است و دریچه ورودی غذا به معده و خروج آن می‌باشد و یکی دیگر از این اسفنکترها خارجی است که این یکی ارادی است. وقتی که غذا بلعیده می‌شود، از طریق مری پایین آمده و به سمت معده می‌رود. در محل ورود و خروج معده، عضلات حلقوی وجود دارند که به آنها اصطلاحاً (اسفنکتر sphincter) گفته می‌شود و به عنوان دریچه عمل می‌کنند. رابطة جنسی از راه مقعد یا کلاً وارد شدن هر شئی درون مقعد باعث آسیب دیدگی اسفنکتر خارجی شده، باعث می‌شود که دریچه خروجی مقعد به درستی کار خود را انجام ندهد، یعنی از قدرت ارادی خارج می‌شود.(2)
2. از جهتی دیگر سایر بیمارهای عفونی، ویروسی همانند هپاتیت، ایدز، سفلیس و سایر بیماری‌های مقاربتی از طریق مقعد راحت‌تر منتقل می‌شوند، خیلی از افراد تصور می‌کنند که در رابطه مقعدی هیچ خطری آنها را تهدید نمی‌کند اما اتفاقاً چون درون مقعد حاوی باکتری‌های زیادی می‌باشد، انتقال ویروس‌های نظیر ایدز و. . . راحت‌تر انجام می‌گیرد. (3) از آن گذشته دریچه مقعد یک دریچه خروجی است پس وارد شدن هر چیزی از این دریچه علاوه بر آسیب به دریچه و موارد ذکر شده همراه با درد است و به مرور باعث باز شدن هر چه بیشتر دریچه مقعد و پیدایش عوارض ذکر شده می‌شود.
3. اما به لحاظ اجتماعی نیز شکی نیست که عمل لواط به عنوان یک انحراف جنسی از خطرناک‌ترین انحرافاتی است که ممکن است در جوامع انسانی پیدا شود، چرا که سایة شوم خود را بر همه مسائل اخلاقی می‌افکند و انسان را به انحراف عاطفی می‌کشاند. گرچه در دنیای غرب (که آلودگی‌های جنسی فوق‌العاده زیاد است)، این گونه زشتی­ها مورد تنفر نیست ولی شیوع این گونه زشتی‌ها هرگز از قبح آن نمی‌کاهد و مفاسد اخلاقی و روانی و اجتماعی آن در جای خود ثابت است. گاهی بعضی از پیروان مکتب مادی که این گونه آلودگی‌ها را دارند، برای توجیه عملشان می‌گویند ما هیچ گونه منع طبی برای آن سراغ نداریم! ولی آنها فراموش کرده‌اند که اصولاً هرگونه انحراف جنسی در تمام روحیات و ساختمان وجود انسان اثر می‌گذارد و تعادل او را بر هم می‌زند. توضیح این که: انسان به صورت طبیعی و سالم تمایل جنسی به جنس مخالف دارد و این تمایل از ریشه‌دارترین غرائز انسان و ضامن نسل او است. هرگونه کاری که تمایل را از مسیر طبیعیش منحرف سازد، یک نوع بیماری و انحراف روانی در انسان ایجاد می‌کند. مردی که تمایل به جنس موافق دارد و یا مردی که تن به چنین کاری می‌دهد، هیچ کدام یک مرد کامل نیستند. در کتاب‌های امور جنسی هموسکوآلیسم (هم‌جنس‌گرایی) به عنوان یکی از مهم‌ترین انحراف ذکر شده است. (4)
4. ادامة این کار تمایلات جنسی را نسبت به جنس مخالف در انسان تدریجاً می‌کشد و در مورد کسی که تن به این کار در می‌دهد، احساسات زنانه تدریجاً در او پیدا می‌شود، و هر دو گرفتار ضعف مفرط جنسی و به اصطلاح سرد مزاجی می‌شوند، به طوری که بعد از مدتی قادر به آمیزش طبیعی (آمیزش با جنس مخالف) نخواهند بود. با توجه به این که احساسات جنسی مرد و زن هم در ارگانیسم بدن آنها مؤثر است و هم در روحیات و اخلاق ویژه آنان، روشن می‌شود که از دست دادن احساسات طبیعی تا چه حد بر جسم و روح انسان ضربه وارد می‌سازد، حتی ممکن است افرادی که گرفتار چنین انحرافی هستند، چنان گرفتار ضعف جنسی شوند که دیگر قدرت بر تولید فرزند پیدا نکنند. (5)
5. با توجه به نکات گذشته که تنها به برخی از مفاسد این عمل زشت اشاره شد خداوند متعال عقوبت سنگینی هم در دنیا و هم در آخرت برای ارتکاب آن معین فرموده است؛ لذا اگر لواط، با شرایطی که شرعا برای اثبات آن وجود دارد، نزد حاکم شرع ثابت شود(6)، کسی که مرتکب عمل زشت لواط شده است، چه فاعل باشد چه مفعول، در صورتی که بالغ و عاقل و مختار باشد، قتل ثابت می شود. حاکم شرع نمی تواند آن را به زندان یا جریمه نقدی تغییر دهد.(7) بلکه باید او را به قتل برساند. اگر با شرائط مذکور ثابت نشد. ولی قراینی بر جرم وجود داشت، حاکم نمی تواند حد قتل را بر او جاری کند. فقط می تواند او را تعزیر کند مثلا زندان یا جریمه کند. البته از شرایط اجرای حکم قتل بر لواط کننده و لواط دهنده آن است که فاعل یا مفعول باید بالغ و عاقل و مختار باشد. اگر فرد بالغ با فرد نابالغ لواط کند، بعد از اثبات جرم، شخص بالغ اعدام می شود. ولی حکم صبی قتل نیست بلکه حاکم شرع او را تعزیر و تأدیب می کند تا بعدا این عمل زشت را تکرار نکند. (8)
6. بر اساس آیات و روایات، لواط، از بزرگ‌ترین گناهان است. (9) در گذشته برخی از اجتماعات بشری ـ مانند قوم لوط ـ به خاطر ارتکاب عمل پلید لواط هلاک و نابود شدند، به گونه‌ای که وقتی عذاب آسمانی بر آنان نازل شد، اثری از آنان باقی نماند.
در چندین سوره از جمله سوره‌های اعراف، هود، حجر، انبیا، نمل و عنکبوت به وضع قوم لوط و گناه کثیف لواط اشاره شده، این عمل زشت را نتیجه نادانی از پیامدهای شوم جسمی و روانی، دنیایی و آخرتی دانسته است. نیز آن عمل را به عنوان تجاوز از قانون الهی، انحراف از فطرت دور شدن از شأن و شخصیت و منزلت انسانی، اسراف (زیاده‌روی) و فسق، و فاعل و مفعول را به عنوان فاسق و خبیث معرفی کرده است.
7. روایاتی که در نکوهش لواط از پیشوایان اسلام نقل شده، آن قدر زیاد و تکان دهنده است که هر کس با مطالعه آن احساس می‌کند زشتی این گناه به اندازه‌ای است که کمتر گناهی در پایه و ردیف آن قرار دارد. پیامبر فرمود: "بوی بهشت به مشام لواط کار نخواهد رسید"(10). با آن که بوی بهشت از فاصله بسیار دور به مشام می‌رسد، ولی به مشام لواط کارنخواهد رسید.
پیامبر فرمود: "لعن خدا بر مردان لواط کار و زنان هم جنس باز باد"!(11)
جهت آگاهی از روایات مربوط به لواط به جلد اوّل کتاب گناهان کبیره، شهید دستغیب، صفحه 211 ـ 203 و تفسیر نمونه، ج 15 و 9 مراجعه شود.
پی نوشت­ها:
1. امام خمینی، تحریر الوسیله، کتاب حدود، بحث حد اللواط، مسئله 1.بی تا ،بی جا.
2. عبدالحمید دیاب، طب در قرآن، ترجمه علی چراغی،ص 181 -182. انتشارات حفظی، بیتا
3. همان، ج2، ص 389 - 390.
4. آیت الله مکارم، تفسیر نمونه، ج 9، ص 196. دارالکتب الاسلامیه ،1374ش.
5. طب در قرآن، همان.
6. راه اثبات آن با اقرار شخص مجرم است که چهار مرتبه نزد حاکم شرع اقرار کند یا چهار شاهد عادل مرد، شهادت دهند که آنها به چشم خود دیدند که عمل لواط محقق شد، یعنی شهادت دهند که مرد یا پسری با مرد یا پسری لواط کرد، به طوری که آلت یکی به مقعد دیگری گر چه به اندازه ختنه گاه داخل شد. اثبات این مسئله بسیار مشکل می باشد.
7. تحریر الوسیله،همان ج2، کتاب حدود، حد لواط و سحق، مسئله 4.
8. همان، ج2، مسئله 4.
9. تفسیر نمونه، همان، ج 9، ص 192.
10. علامه مجلسی، بحار الانوار، ج 79، ص 69. الوفاء بیروت،1404ق
11. شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 14، ص 255. مؤسسه آل البيت (ع) قم، 1409 ق.