سوالات متنوع

پرسش 1:
آيا درس خواندن در حوزه مهم تر است يا تربيت فرزند و کنار فرزند بودن؟ بخاطر همان ناراحتي هايي که بچه از دوري مادر متحمل مي شود و همچنين ديگران که از او نگهداري مي کنند؟ اگر درس خواند و بچه اذيت شد در پيشگاه خدا ومسئول است؟
پاسخ:

با سلام و سپاس از ارتباطتان با مرکز ملي پاسخگويي به سوالات ديني
ظلم کردن به هر کسي گناه بزرگي است و انسان را از خدا دور مي کند و اگر اين ظلم در حق نوزاد و کودک باشد، عظيم تر است.تربيت فرزند و او را از محبت خود سيراب کردن نيز وظيفه ء بسيار ارزشمند مادران است که پاداش عظيمي در درگاه الهي دارد و نبايد از آن غفلت نمود.هر کاري که مادر را به ظلم و کوتاهي در بارهء فرزندان وادار سازد کار درستي نيست و استفاده از علوم ديني و حوزوي با مطالعه و نوار و CD و مانند آن هم ممکن است.
براي دريافت توضيح بيشتر، با بخش تلفني مرکز(09640 بدون کد) تماس بگيريد. موفق باشيد.
پرسش 2:
آيا اشکال دارد درخيابان به فقيران کمکي نکنيم. چون معلوم نيست واقعا فقيرند يا نه و ممکن است معتاد باشند؟
پاسخ:

کمک نکرد ن به فقيراني خياباني اشکال ندارد،
اگر انسان اطمينان به صحت گفته هاي آنها نداشته باشد مي تواند کمک نکند هم چنين اگر احتمال بدهد که افراد معتاد يا حرفه اي باشد، به چنين افراد نبايد کمک شود.
ليکن اگر افرادي باشد که انسان احتمال بدهد راست مي گويند، بهتر است آنها را رد نکند و رد کردن فقيري که احتمال صداقت در گفتار آنها باشد، درصورت توان بدون کمک کردن کراهت دارد.
بهتر آن است که انسان افراد فقير را شناسائي کند و به کساني که واقعا فقير هستند کمک نمايند. و کمک نکردن به گدايان خياباني اشکال ندارد.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني (7746666-0251) از دفتر آيت الله خامنه اي.

پرسش 3:
کسي که ادرار خود را حبس مي کند عواقب اخروي آن چيست؟
پاسخ:

اگر حبس بول به مقداري باشد که ضرر مهمي نداشته باشد حرام نيست و عذاب اخروي هم ندارد.
اما اگر حبس بول عمدا به مقداري باشد که ضرر مهمي داشته باشد، حرام است و براي انجام حرام مستحق عذاب در آخرت هم است،(1) و اينکه عذاب اخروي آن چيست، چيزي نديديم که نوع عذاب آن را بيان کرده باشد. بلکه به صورت کلي بيان شده است که انجام کار حرام گناه و مستحق عذاب الهي است و تعيين عذاب در دست قدرت خداوند است.
پي نوشت:
1. سؤال تلفني(7112467-0251) از دفتر آيت الله خامنه اي.
پرسش 4:
آيا راست است که مي گويند انسان نبايد نسبت به خوابهايش بي اعتنا باشد؟
پاسخ:
##
اين مرکز، تعبير خواب نمي کند؛ اما با توجه به اين که خواب هاي انسان مي تواند در اخلاق و زندگي انسان تأثيرگذار باشد، چند نکته به اختصار اشاره مي گردد:
1. امام صادق (ع) فرمود: «رؤيا، بر سه قسم است: گاهي بشارتي از ناحيه خدا است. گاهي وسيله غم و اندوه از سوي شيطان است. گاه، مسائلي است که انسان در فکر خود (در روزها هنگام بيداري) مي پروراند و آن ها را در خواب مي بيند». (1)
1. بيش تر انسان‏ها به دليل دل مشغولي‏هاي دنيوي، از ديدن رؤياي رحماني محروم اند و به همين جهت، همه يا بيش تر خواب هايي که مي‏بينند، از دو قسم ديگر، خصوصا دل مشغولي ها، نگراني ها، ميل ها و ترس هاي نفساني است.
2. به دليل ظرافت و پيچيدگي بالاي خواب ها از يک سو، و دشواري يافتن معبران واقعي و قوي از سوي ديگر، نبايد خيلي روي آن ها حساس بود؛ بلکه بايد نيروي خود را روي واقعيات زندگي متمرکز نمود.
3. بسياري از خواب هايي که به ظاهر بد و نگران کننده اند، معناي خوبي دارند که معبران قوي آن را مي فهمند. بنابراين، نبايد نگران بود و بايد اين نوع خواب ها را حمل بر خير کنيم.
4. توجه خود را بيش تر به نقاط مثبت و نوراني خواب معطوف کنيد و اگر خوابي براي تان خيلي ناراحت کننده بود، صدقه بدهيد و به زندگي و وظايف خود بپردازيد.
5. خواب خود را براي ديگران تعريف نکنيد؛ مگر به دليل ضروري. خود نيز خواب خود را تعبير به خير کنيد؛ زيرا تعبير خواب، چه از ناحيه خود و چه از ناحيه ديگران، در زندگي ما تاثير مي گذارد.
نکته : طبق آنچه که گفتيم ، در اغلب موارد بهتر است نسبت به خوابهاي خود بي اعتنا باشيم.
موفق باشيد.
پي نوشت:
1. ثقة الاسلام کليني، کافي، ج 8، ص 90، دارالکتب الاسلامية، طهران، 1365 ش.

پرسش 5:
آيا انسان در جسم مثالي هم داراي لباس است؟ چه لباسي؟
پاسخ:

گرچه در اين گونه مسايل به طور قطعي سخن گفتن دشوار است چون جزئيات مسايل برزخ نظير آنچه در پرسش مطرح شده به طور روشن در آموزه هاي ديني بيان نشده و راه ديگر غير از داده هاي ديني براي درک اين گونه امور وجود ندارد، در نتيجه آن چه در اين خصوص مي توان اظهار داشت اين است که :
در عالم برزخ نيز پوشش مناسب همان عالم وجود خواهد داشت. چون اولا ضمن روايتي مبسوط آمده که امام صادق (ع) فرمود: وقتي مومن از دنيا مي رود کفن از بهشت براي او آورده مي شود و او را با آن کفن مي کند و با حله هاي زرد بهشتي او را مي پوشاند. (1) اين روايت به نوعي بيان گر پوشش در برزخ است. چون آنچه براي مومن آورده مي شود غير از کفني است که به آن دفن مي شود. و روايت در واقع در صدد بيان پوششي برزخي است.
پي‌نوشت‌:
1. فيض کاشاني، علم اليقين، نشر بيدار قم 1358 ش، ج2، ص854 .

پرسش 6:
اگر طلبه اي کم درس بخواند در پيش امام زمان مديون است؟
پاسخ:

بله مديون است؛ مگر آن که عذري معقول داشته باشد که در اين رابطه بايد با اهلش مشورت کرد. براي ارائهء جزئيات و دريافت توضيحات بيشتر با بخش تلفني مرکز(09640 بدون کد) تماس بگيريد. موفق باشيد.
پرسش 7:
آيا استاد اين اجازه را دارد که در بين جلسه امتحان جواب را به دانش آموزان بگويد؟ اگر گفت و دانش آموزي نوشت آن دانش آموز گناه کرده؟ و بايد چه کند؟
پاسخ:

اگر خلاف مقررات و قانون امتحان نباشد، جواب دادن به سؤال دانش آموزان در صورتي که فقط راهنمائي براي سوالات باشد و جواب اصلي سوال را ندهد اشکال ندارد. ولي در هر صورت تقلب کردن جايز نيست. (1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني(7112467-0251) از دفتر آيت الله خامنه اي.
پرسش 8:
آيا هنگام مرگ به محض اينکه ملک الموت آمداو را مي شناسيم. آيا او خودش را معرفي مي کند يا از قيافه اش معلوم است؟ آيا جان کندن خيلي سخت است حتي براي ما که شيعه هستم؟
پاسخ:

با توجه به غير مادي بودن ملائك الهي نظير ملك الموت، طبيعتا نحوه رؤيت و معرفت و شناخت آنها فرايندي متفاوت با ديدن و شناختن افراد در عالم دنيا دارد، لذا در مورد فرايند معرفت انسان به ملك الموت در حين مرگ و نحوه حصول اين معرفت به چند نكته مي توان اشاره نمود:
1. جداي از بحث و بررسي بر اساس ادله روائي، و بر اساس دلائل عقلي و حكمي، نحوه علم انسان به ملك الموت به علم حضوري حاصل مي شود كه در اين سنخ از آگاهي، معرفت به يك شيء به محض حضور آن در نزد انسان حاصل مي گردد، و در چنين معرفتي كه بالاترين درجه معرفتي مي باشد واسطه شدن مفاهيم حصولي نظير تعريف و معرفي شدن و شناخت بي معنا مي باشد. و لذا در معرفتهاي حضوري ديگر نيازي به معرفي وجود ندارد.(1) كه بر اين اساس به محض حاضر شدن ملك الموت نزد هر فرد خود به خود فرد ملك الموت را خواهد شناخت.
2. با توجه به روايات، نمود ملك الموت و چهره ايشان در هنگام قبض روح افراد يكسان نيست. بلكه در راستاي اداي وظيفه الهي خود چهره و نحوه برخورد او متناسب با اعمال و رفتار و وضعيت افراد متفاوت خواهد بود.(2)
3. با توجه به نكته گذشته مشخص است كه سختي هاي هنگام جان دادن افراد نيز همانند چهره ملك الموت در هنگام جان دادن متناسب با اعتقادات و رفتار و اعمال افراد متفاوت خواهد بود. لذا براي برخي از افراد نظير شهدا به راحتي بوده و مانند بوئيدن يك گل رخ مي دهد و براي برخي ديگر از افراد گنه كار كه در دنيا زمينه مغفرت و رحمت الهي را براي خود فراهم نكرده اند. تحت عنوان سكرات موت مقدمه اي بر عذاب آنها خواهد بود و بسيار سخت خواهد بود. لذا اگر چه شيعه بودن به عنوان بالاترين فضيلت در قيامت محسوب مي گردد، اگر چنين باور و اعتقادي به حقانيت و امامت اهل بيت در منش و رفتار شخص نيز محقق شده باشد پاداشي كمتر از شهيد نخواهند داشت و قطعا جان دادن چنين فردي شيرين خواهد بود و به منزله خروج از قفس دنيا و ورود به رضوان الهي دلپذير مي باشد و اما اگر فردي در عمل و رفتار و اعتقاداتش خود را منطبق بر فرهنگ و منش اهل بيت نكرده باشد، مسماي شيعه بودن او را از سكرات موت نجات نخواهد داد. امام صادق(ع) فرمودند: خداوند به ملك الموت امر نموده است كه بر مؤمن آسان گيرد و به احسن وجه او را قض روح نمايد و...(3)
پي نوشت ها:
1. رك:آيت الله مصباح، آموزش فلسفه، ج 2، ص 157 ـ 158، نشر سازمان تبليغات اسلامي، 1368ش.
2. علامه مجلسي، بحارالانوار، ج6، ص165، الوفاء بيروت، 1404ق.
3. كليني، الكافي، ج3، ص 136، دارالكتب الاسلاميه، 1365ش.
پرسش 9:
چرا اسلام گفته شب در خانه خودتان تنها نخوابيد آيا منظورش در يک اتاق هم تنها نخوابيم؟ با تشکر
پاسخ:

آنچه در اين خصوص در برخي از روايات وارد شده کراهت تنها خوابيدن است. بنا براين تنها خوابيدن حرام نمي باشد. در اين باره در روايتي راوي از امام صادق(ع) در رابطه با تنها خوابيدن سؤال مي کند و امام در جواب مي فرمايند: من از اين کار کراهت دارم. «سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنِ الرَّجُلِ يَبِيتُ فِي بَيْتٍ وَحْدَهُ فَقَالَ إِنِّي لَأَكْرَهُ ذَلِكَ وَ إِنِ اضْطُرَّ إِلَى‏ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ وَ لَكِنْ يُكْثِرُ ذِكْرَ اللَّهِ فِي مَنَامِهِ مَا اسْتَطَاعَ»(1)
راوي مي گويد: من از امام صادق(ع) در مورد کسي پرسيدم که در خانه اي تنها مي خوابد، امام (ع) در جواب فرمودند: من از اين کار کراهت دارم، ولي اگر شخصي مجبور شد اشکالي ندارد. ولي هنگام خواب تا مي تواند مشغول ذکر خدا باشد.
اين کراهت براي جايي است که انسان در جايي تنها بخوابد و کسي از او اطلاع نداشته باشد؛ يعني در جايي که کاملا تنها باشد و لذا اگر انسان در يک اتاقي بخوابد و ديگر افراد خانواده در اتاقهاي ديگر باشند، روايات اين مورد را شامل نمي شود. چرا که به نحوي افراد خانواده حضور دارند و فرد تنها نمي باشد.
و اما اينکه چرا در اسلام اين دستور وارد شده شايد به خاطر علت هاي مختلفي باشد. عقلا نيز اين مطلب صحيح است که تنها خوابيدن خوب نيست، اگر انسان به عقل خودش نيز مراجعه کند در مي يابد که چه بسا ممکن است در خانه و يا در جايي که تنها خوابيده خداي ناکرده اتفاقي براي او رخ بدهد و نتواند به تنهايي کاري انجام بدهد مثلا دزدي وارد منزل بشود و يا در هنگام خواب دچار خوابهاي پريشان بشود و يا دچار اضطراب و استرس، اختلال در نظم خواب بشود، علاوه بر اين امور اصل تنها بودن باعث مي شود که انسان دچار برخي افکار و اوهام بشود و لذا به خاطر اينکه اين قبيل امور براي انسان رخ ندهد، در روايات تنها خوابيدن مورد مذمت قرار گرفته است.
پي نوشت:
1. حر عاملي، وسائل الشيعه، قم، آل البيت، ج5، ص331.

پرسش 10:
سوالات متنوع
شرح : با سلام وتبريک به مناسبت پيروزي انقلاب اسلامي 1- آيا پول گرفتن براي مجالس اباعبدالله و مداحي و.. اجر آن را ازبين مي برد؟
پاسخ:
پول گرفتن در مجلس ابا عبدالله براي مداحان و روضه خوان اشکال ندارد. اگر هدف انها روضه خواندن و مداحي باشد و درضمن، مردم پول هم بدهند، ثواب کامل مي برد اما اگر قصد پول گرفتن هم داشته باشند، از روضه خواندن و مداحي کردن ثواب مي برد اما ثوابش در اين صورت کمتر مي باشد.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني(7112467-0251) از دفتر آيت الله خامنه اي.