نماز-غسل-و...

پرسش 1:
خواندن بيش از يک سوره پس از حمد اشکالي دارد؟
پاسخ:

با سلام و سپاس از ارتباطتان با مرکز ملي پاسخگويي به سوالات ديني
خواندن بيش از يک سوره در نمازهاي واجب جايز نيست.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني از دفتر آيت الله زنجاني(7740322-0251).

پرسش 2:
آهسته خواندن در نماز بايد چگونه باشد.وقتي در مکان پر سروصدايي هستيم بايد اهسته ها را بلندتر بخوانيم؟ تا چه حد؟
پاسخ:

هنگام آهسته خواندن حمد و سوره بايد صدا جوهره نداشته باشد و اصطلاحاً همس داشته باشد.
بنابراين در جايي که سر و صدا است نبايد حمد و سوره را بلند بخوانيد و به همان شکل آهسته ادامه دهيد.(1)
نوشت ها :
1. آيت الله زنجاني، توضيح المسائل، مسئله 1001.

پرسش 3:
4-نماز اول وقت مقدم است يا اينکه کسب علوم ديني در همان وقت؟گاهي برنامه هاي صداسيما مثل سمت خدا که بعد از اذان ونماز تهران است با وقت اذان شهر ما يکي ميشه واگه من نماز رو اول وقت بخونم اون بحث رو از دست ميدم. 8-وقتي در مجلسي غيبت ميشه و بود و نبود من تو اونجا تاثيري دراين نداره بايدچه کنم؟اگه از اونجا نتونم بيرون بيام به خاطر ناراحتي اطرافيان يا نا مناسب بودن محيط بيرون بايد چه کرد؟ 9-در توصيه هاي اخلاقي و عرفاني داريم که با ادم هاي غافل يا جاهل همنشين نباشيد.خوب اگه اينطور باشه بايد از خيلي از اطرافيان و دوستان فاصله بگيريم و در اينصورت اونها در همان وضعيت ميمونن و ما هم نميتونيم کمکشون کنيم.چه کنيم ؟ اگه در صله رحم هم اينگونه باشه و ما با حضورمون به گناه ميفتيم چه؟
پاسخ:

پرسش شما حاوي سؤالات متعددي است که ما به اختصار به همه آنها جواب مي دهيم:
در خصوص سؤال اول شما که آيا نماز اول وقت مقدم است و يا کسب علم و برنامه سمت خدا:
نکته که در ابتدا در باب علم بايد متذکر آن بشويم اين است که هر علمي که به حال انسان ، اسلام و مسلمانان سودمند باشد و دردي را دوا کند، تحصيل اين علم اگر براي خدمت و همراه با اخلاص باشد، مشمول اجر و ثواب هايي است که در تحصيل علم وارد شده است. حضرت فرمود: «طلب العلم فريضة علي کل مسلم، ألا انّ الله يحب بغاة العلم؛ (1) يعني طلب علم بر هر مسلماني واجب است. خدا دانشجويان را دوست دارد».
بنا بر اين همه علوم اگر براي خدا باشد مفيد مي باشد؛ ولي علوم خدا شناسي و امور ديني جاي خاص خود را دارد و در دنيا و آخرت چون چراغي فرا روي انسان است. علاوه بر اينکه همين کسب علم به نوعي عبادت خداوند به حساب مي آيد، با توجه به آنچه ذکر شد:
1. اگر شما بتوانيد به نوعي نماز اول وقت خود را با اين برنامه جمع کنيد مثلا فقط نماز ظهر را در وقت فضيلت آن يعني اول وقت بخوانيد، و بعد برنامه سمت خدا را ببينيد و بعد نماز عصر خودتان را بخوانيد.
2. اگر مي توانيد تکرار اين برنامه را ببينيد که در اين صورت نماز اول وقت خود را هم از دست نداده ايد.
3. با امکاناتي که به وجود آمده شما مي توانيد اين برنامه را ضبط کنيد و بعدا از اين برنامه استفاده کنيد.
در هر حال نماز، تجلي ارتباط بين انسان و خداوند است و بالاترين عمل عبادي است که به واسطه آن انسان بندگي و عبوديت خود را در مقابل خداوند به نمايش مي گذارد؛ و انسان نبايد در هيچ حالي(مگر در امر ضروري و لازم که چاره اي جز انجامش نيست) نسبت به نماز خود سستي و کوتاهي داشته باشد.
در رابطه با سؤال دوم شما؛وقتي در مجلسي غيبت ميشه و بود و نبود من ...:
چه کسي گفته است که بود و نبود شما در چنين مجلسي تأثير ندارد چرا که بودن شما به نوعي تأييد اين گناه مي باشد؛ شما مي توانيد با امر به معروف و نهي از منکر و ردّ غيبت و دفاع از برادر مؤمن خود و بيان مفاسد غيبت آنها را از اين کار باز داريد. در سؤال خود به اين مطلب اشاره کرده ايد که به خاطر ناراحتي ديگران نمي توانم از چنين مجلسي بيرون بيايم.
آيا فکر نمي کنيد که اگر همه ما به خاطر ناراحتي ديگران، هيچ واکنشي نسبت به گناه ديگران نشان ندهيم، چنين کاري به نوعي تأييد و تشويق و ترويج گناه آنها خواهد بود. بلکه ما بايد به نوعي به آنان نشان دهيم که ما از غيبت کردن آنها ناراحت هستيم و آنها را با برخورد مناسب و منطقي از اين گناه باز داريم. البته همانطوري که در سؤال خود نيز به آن اشاره کرده ايد گاهي انسان در يک موقعيتي قرار مي گيرد که ديگران غيبت مي کنند که امکان بيرون رفتن از مجلس وجود ندارد که طبعا در اينجا گناهي متوجه انسان نيست به شرط اينکه از وقوع اين گناه ناراحت باشد.
در رابطه با سؤال ديگر شما؛ در توصيه هاي اخلاقي و عرفاني داريم که با آدم هاي غافل يا...:
در توصيه هاي اخلاق و عرفاني بر اين مطلب تأکيد شده که انسان با افراد جاهل و غافل که انسان را از ياد خداوند باز مي دارند و زمينه انحراف را در انسان به وجود مي آورند نشست و برخواست نداشته باشد، افراد مغرضي که خود از امور معنوي غافل هستند و مي خواهند ديگران را نيز به اين سمت بکشند، اين مطلب فرق مي کند با جايي که کسي غافل و جاهل است. ولي عمدي در کار نيست و نسبت به امور معنوي و ديني غرض و دشمني اي ندارد. بلکه امور معنوي و ديني را دوست مي دارد، چيزي که هست اين است که اين شخص نسبت به اين امورغافل و جاهل است که در اينجا انسان وظيفه دارد که که به آنها کمک کند، در صله رحم نيز انسان نبايد با ارحام و خوشاوندان خود قطع رحم کند بلکه بايد آنها را از گناهي که مرتکب مي شوند آگاه کند و نسبت به آنها امر به معروف و نهي از منکر داشته باشد. ولي اگر واقعا با ايجاد رابطه با آنها به گناه مي افتد، مي تواند روابط خود را محدود کند به طوري که قطع رحم نيز لازم نيايد.
موفق باشيد.
پي نوشت ها:
1. کليني، محمد بن يعقوب، اصول کافي، تهران، دار الکتب الاسلاميه، 1388 ق ، ج1، ص35، حديث1، کتاب فضل العلم.

پرسش 4:
گاهي وقتي در سجده هستم به تعداد سجده ام شک مي کنم که در دومي ام يا اولي.حکم چيست؟اگر گمانم به سمتي رفت همان را اجراکنم؟
پاسخ:

در صورتي که هنوز مشغول ذکر بعد از سجده نشده باشيد و شک کنيد که يک سجده انجام داده ايد يا دو سجده، بنا بگذاريد که يک سجده انجام داده ايد و بايد سجده دوم را نيز انجام دهيد.در اين مورد داشتن گمان بر انجام دو سجده کفايت نمي کند.
اما اگر مشغول تشهد شده باشيد، به شک خود توجه نکنيد بنا بگذاريد که دو سجده انجام داده ايد.(1)
پي نوشت:
1.آيت الله زنجاني، توضيح المسائل، م 1177.

پرسش 5:
6-ايا لازمه که قبل از غسل بدن کاملا تميز باشه؟مثلا حتما کل بدن رو باصابون بشوريم که چربي يا چرک مانع نباشه؟تا چه حد؟پوست من چربه. واينکه شستن داخل گوش لازمه؟تاکجا بايد گوش رو بشوريم؟ و با وجود مو چگونه مطمين بشيم که اب به همه ي پوست سر رسيده؟
پاسخ:

1- براي انجام غسل جنابت نياز نيست، ابتدا بدن را با صابون يا هر چيز ديگري تميز نمايد، بلکه لازم است موانع رسيدن آب به پوست بدن را قبل از غسل برطرف نماييد.(1)
2- شستن آن مقدار از گوش که ديده مي شود بايد شسته شود. ولي شستن داخل گوش لازم نيست.(2)
همچنين چربي اگر به اندازه اي نباشد که مانع رسيدن آب به پوست شود اشکالي ندارد.
3- همين که موها شسته شود آب به پوست سر هم مي رسد و دقت بيش از اندازه لازم نيست.
پي نوشت:
1. آيت الله شبيري، توضيح المسائل، م 383.
2. همان، م 382.
پرسش 6:
ميشه آدم به پدر و مادرش که ناآگاه تر از او هستن امر و نهي يا توصيه هاي مکرر کنه؟اگه اونها بدشون بياد چي؟ و اگه از والدين امري باشه که آدم بدونه درست نيست.(از لحاظ شرعي نه) ويا به ضرر اونها يا خودشه بايد عمل کنه؟
پاسخ:

خدمات ارزنده پدر و مادر سبب مي‏شود که ما نسبت به آنان احترام کنيم و تا جان در بدن داريم در رفع نيازمندي آنها بکوشيم، و از اين طريق مراتب حق شناسي خود را ابراز نمائيم ولي از طرف ديگر مراتب حق شناسي و احترام به آنان، نبايد سبب شود که از راهنمايي آنان دست برداريم و اگر اشتباه يا منکري انجام مي دهند سکوت کنيم و به آنان تذکر ندهيم فرزند در عين حال که بايد نسبت به پدر و مادر متواضع باشد و به آنان احترام بگذارد بايد در مواردي که نياز به امر به معروف و نهي از منکر است با زباني مناسب به آنان توصيه کند. البته تا ممکن باشد نبايد بگذارد آنان ناراحت شوند و در صورتي که منکري را انجام مي دهند که بايد به آنان تذکر داد گرچه ناراحت شوند و بدشان بيايد با اين حال اشکالي ندارد. اما فرزندي که بخواهد به پدر و مادر امر به معروف يا نهي از منکر بکند بايد با شرايط امر به معروف و نهي از منکر آشنا باشد و در نحوه امر و نهي هم بايد ظرافتهاي مخصوص به خود را رعايت بکند. (1)
پي نوشت:
1 . آيت الله شبيري زنجاني سوال از دفتر ايشان به شماره 7740322 .
پرسش 7:
10-تقلب هاي رايجي که در امتحانات مدرسه يا متاسفانه دانشگاه ميشه چه حکمي داره؟اگر مراقبان هم بي تفاوت باشند چه؟اگر رابطمون با دوستان به خاطر نرسوندن تقلب بد بشه که ميشه چه کنيم؟ سن=20 مقلد ايت الله حسيني زنجاني-----بسيار متشکرم
پاسخ:

تقلّب نوعي خيانت به حساب مي آيد و شرعاً حرام است.(1)
رساندن جواب سوال به ديگران نيز همان حکم تقلب را دارد ولو دوستان ناراحت شوند.
در ضمن فرقي در اين حکم بين بي تفاوتي مراقبين يا عدم آن نمي باشد.
پي نوشت ها:
1.سؤال تلفني از دفتر آيت الله زنجاني(7740322-0251).

پرسش 8:
نماز-غسل-و...
شرح : 1-ايا در نماز تلفظ صحيح و عربي کلمات و همجنين حروف خاصي مثل انواع ذ ز ظ ض و حروف حلقي لازم است يا فقط صداي خروجي درست باشد کافيست؟
پاسخ:

در فرض سؤال ، تلفظ صحيح و عربي کلمات با صداي خروجي درست در نماز کافي است. (1)
پي نوشت:
1 . آيت الله شبيري زنجاني، توضيح المسائل، مسئله 1009 ،1011 .