1. مناط نیازمندی اشیا به علت یعنی چه؟ نظریات حول این موضوع به چند دسته تقسیم می شوند؟
2. امکان اشیاء یعنی چه؟
3. حدوث زمانی اشیاء یعنی چه؟
4. متعلق فعل فاعل یعنی چه؟
5. وجود شیئ ممکن یعنی چه؟
6. حدوث ذاتی یعنی چه؟
7. حدوث یعنی چه؟
8. وجود ممکنات یعنی چه؟
9. صقع یعنی چه؟
10. صقع ربوبی یعنی چه؟
11. مسبوق به عدم یعنی چه؟
12. حدوث راه نداشتن یعنی چه؟
13. وجود منبسط یعنی چه؟
14. فعل حق یعنی چه؟
15. مرتبه عقل یعنی چه اختراع چه کسی است؟
16. مرتبه نفس یعنی چه؟
17. مثل یعنی چه؟
18. مثل معلقه یعنی چه؟
19. صور نوعی یعنی چه؟
20. جسمیه یعنی چه؟
21. هیولا یعنی چه؟
22. مسبوق به عدم یعنی چه؟
23. متأخر از مرتبه احدیت یعنی چه؟
24. حادث یعنی چه؟
25. اسما و رسوم یعنی چه؟
26. نظریه حدوث اسمی یعنی چه؟
لطفا به هرکدام از سوالات پاسخی کوتاه ارائه کنید. پاسخ های شما هیچ نفع اقتصادی برای اینجانب ندارد و تنها برای یادگیری سوالات را مطرح می کنم. اگر جواب بدهید فایل پاورپوینت جواب های شما رابه شما بر می گردانم. پس لطف کنید به هر سوال یا جواب بدهید و یا یک منبع الکترونیکی برای آنها معرفی کنید.
با عرض پوزش به دلیل حجم زیاد سوالات و محدودیت های این مرکز از پاسخگویی به سوالاتی که جنبه علمی محض دارند یا بسیار متعددند معذوریم ، در این بخش به سوال اولتان پاسخ داده و می خواهیم که در صورت تمایل در نوبت های بعدی به طور محدودتر سوالات خود را ارسال نمایید :
از دیرباز در میان صاحب‌نظران این مسئله مطرح بوده که ملاک نیاز معلول به علت (مخلوق به خالق) چیست؟ برخی (متکلمان) معتقدند که ملاک احتیاج، حدوث است. طبق این نظریه، ربط نیاز جهان به خدا مثل ربط و نیاز یک ساختمان به بنّا است که بعد از حدوث، نیاز آن از علت برطرف خواهد شد؛ ولی فلاسفه با رد این تصور، ملاک نیاز به علت را امکان و یا فقر وجودی دانسته اند که همواره در حدوث و بقا همراه موجودات و جهان است. (1)
نیازمندی و وابستگی معلول به علت، ذاتی معلول است. لازمه این امر آن است که معلول، عین نیاز و وابستگی به وجود علت بوده، هیچ‌گونه استقلالی از آن نداشته باشد. پیامد و نتیجه مطلب یادشده آن است که وجود معلول نسبت به علت، رابط باشد؛ هر چند وجودهای معلولی با نظر به خودشان و در مقایسه با یکدیگر، جوهر یا عرض باشند.
به مقتضای فقر و نیاز ذاتی معلول به علت، وجود معلول نسبت به علتش یک وجود رابط است.
بنابراین، تمام مخلوقات ، وجودشان نسبت به حضرت حق تعالی، عین ربط، فقر، نیاز و وابستگی است. اگر لحظه‌ای عنایت حق از آنان سلب شود، از هستی ساقط می‌شوند. حقیقت خلقت و ایجاد در معنای دقیق کلمه آن، از طرف علت عالم که همان خداوند باشد، به عالم که مخلوق و معلول او باشد، افاضه می گردد و اراده و مشیت خداوند که عین خلق و ایجاد او است، به طور مدام در بین موجودات عالم، و به تبع، در روابط و سنت های بین موجودات در حال تداوم و جریان است.
برای یافتن توضیح روشنی از اصطلاحات مورد پرسش می توانید به کتاب، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملا صدرا، نوشته آقای جعفر سجادی ، نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، مراجعه نمایید .
و نرم افزار كتابخانه حكمت اسلامي و نرم افزار كتابخانه كلام اسلامي (مركز كامپيوتري علوم اسلامي نور )حاوي كتابهاي خوبي است كه ميتوانيد با جستجو و مراجعه به بخش فرهنگ اصطلاحات ، از اين دو مجموعه نيز استفاده نماييد .
پی نوشت :
1. مصباح، محمدتقی، آموزش فلسفه، ج 2، ص 29 و 342، نشر سازمان تبلیغات اسلامی، 1368ش.
