تقليدازميت

پرسش 1:
2.دقيقامعني التزام به تقليدچيست؟يعني من خودراملزم بدانم مسئله اي پيش آمدازمرجعي تقليدكنم؟
پاسخ:
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشکر به خاطر ارتباطتان با ملي پاسخگويي به سوالات ديني
التزام يعني تصميم بگيري که در مورد نياز مطابق فتواي مرجع تقليد خود عمل کني و از فتواي او پيرو نمايي.
پرسش 2:
3.اگردورازجان آيت الله سيستاني درگذشتندبايدازمرجع ديگري براي باقي ماندن برتقليدازآيت الله بهجت سوال كنم؟
پاسخ:

اگر پس از درگذشت آيت الله سيستاني باز ايشان را اعلم بدانيد ،مي تواني مطابق فتواي او بر آيت الله بهجت باقي بماني .(1)
پي نوشت:
1.آيت الله سيستاني، توضيح المسائل، مسئله 8.
پرسش 3:
4.درمسائل روز واحكامي كه آيت الله بهجت حكمي ندادندازآيت الله سيستاني تقليدكنم؟مثلاگاهي بعضي مراجع روزديگري راعيدفط ميدانند؟
پاسخ:
اگر در مسائلي آيت اله بهجت نظر نداده باشد ،بايد از نظر آيت الله سيستاني استفاده کني .
راه هاي ثابت شدن اول ماه در رساله آيت الله بهجت هست.
ايشان فرموده:
اول ماه به پنج طريق ثابت مى‌شود:
اول: خود انسان ماه را ببيند.
دوم: عده‌اى كه از گفت? آنان يقين يا اطمينان پيدا مى‌شود، بگويند ماه را ديده‌ايم، همچنين است هر چيز كه به واسط? آن يقين پيدا شود؛ ممكن است از اين قبيل باشد، هنگامى كه ماه جديد به صورت طوق دار مشاهده شود، يعنى علاوه بر نيم داير? هلال كه كاملًا نورانى است، نيم? ديگر آن كه تاريك است ،همراه با هاله‌اى از نور كم ديده شود، كه چنين حالتى مى‌تواند نشان? اين باشد كه روز گذشته روز اول ماه بوده و فردا روز دوم است.
همچنين اگر به دليل ديده نشدن ماه در شب سى‌ام ماه گذشته بنا بر استصحاب حكم شود كه آن روز، روز سى‌ام است، اما در شب سيزدهم ماه آينده، ماه به صورت بدر كامل ديده شود، كه همين علامت، مى‌تواند نشان? اين باشد كه آن شب در واقع شب چهاردهم ماه است و ماه گذشته بيست و نه روز بوده است.
سوم: دو مرد عادل بگويند كه در شب ماه را ديده‌ايم يا اين كه يكى بگويد ماه را ديدم، و ديگرى بگويد سى روز قبل، ماه شعبان را ديدم، ولى اگر صفت ماه را بر خلاف يكديگر بگويند، يا شهادتشان خلاف واقع باشد ،مثل اين كه بگويند داخل داير? ماه طرف افق بود، اول ماه ثابت نمى‌شود.
چهارم: سى روز از اول ماه شعبان بگذرد كه به واسط? آن، اول ماه رمضان ثابت مى‌شود و سى روز از اول رمضان بگذرد كه به واسط? آن، اول ماه شوال ثابت مى‌شود.
پنجم: حاكم شرع حكم كند كه اول ماه است بنا بر اظهر.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله بهجت، توضيح المسائل، ص268.

پرسش 4:
5.اصلا غير ازمسائلي كه دربالاگفتم (چون گاهي دوستان وهمكارها ازمن ميپرسندميخواهم بدانم)بعضي مراجع اعتقاددارندفقط درمسائليكه ازميت تقليدكردي ميتواني باقي بماني.مثلافردشك بين3و4نمازبرايش پيش آمده ولي2و3نه كه رجوع كند.يعني دريك موردازمرجع ميت ودرموردديگرازمرجع جديدتقليدكتد؟اصلاآدم گاهي يادش نميادچه مسائلي راتقليدكرده چه مسائلي راخير.حكمش چيست؟ياشايدهيچگاه شك درنمازنميكرده خواهش ميكنم سوالاتم رابه تفكيك پاسخ دهيد.باآرزوي سلامت وسعادت دنياوآخرت شما
پاسخ:
چون با اجازه آيت الله سيستاني باقي بر آيت الله بهجت هستي، در تمام مسائل مي تواني به فتواي آيت الله بهجت عمل کني.(1)
پي نوشت:
1.آيت الله سيستاني، توضيح المسائل ،مسئله 8.

پرسش 5:
تقليدازميت
شرح : باسلام.خواهشمندم جواب سوالاتم رابه تفكيك شماره برايم بنويسيدخواهش ميكنم مرجع تقليدمن آيت الله العظمي بهجت بودندوالتزام به تقليدازايشان داشتم ولي خب همه مسائل برايم پيش نيامده بودرعايت كنم ولي اگرپيش ميامد اينكارراميكردم.پس ازفوت ازدفترآيت الله العظمي سيستاني كه پس ازآيت الله بهجت ايشان رااعلم دانستم پرسيدم 1.آيت الله سيستاني گوياالتزام به تقليدوباقي ماندن برتقليداعلم حتي ميت راجايزميشمردند آيادرست است؟ميخواهم مطمئن شوم
پاسخ:
درست است. آيت الله سيستاني فرموده:
اگر مجتهدى كه انسان از او تقليد مى‌كند ،از دنيا برود، حكم بعد از فوت او حكم زنده بودنش است، بنا بر اين اگر اعلم از مجتهد زنده باشد ،بايد با علم به اختلاف در مسائل مورد نياز گرچه اجمالًا بر تقليد او باقى بماند . چنانچه مجتهد زنده اعلم از او باشد ،بايد به مجتهد زنده رجوع كند. اگر اعلميتى در ميان آن ها معلوم نشود يا مساوى باشند ،مخير است عمل خود را با فتواى هر كدام تطبيق نمايد ،مگر در موارد علم اجمالى يا وجود حجت اجمالى بر تكليف، مانند موارد اختلاف در قصر و تمام كه بنا بر احتياط واجب بايد رعايت هر دو فتوا را بنمايد . مراد از تقليد در صدر اين مسأله صرف التزام به متابعت از فتواى مجتهد معيّن است ،نه عمل كردن به دستور او.(1)
پي نوشت:
1.آيت الله سيستاني، توضيح المسائل، مسئله 8.