سلام 1- باتوجه به اینکه خداوند درقرآن کریم فرموده برای امر حتمی تقاضای تعجیل نکنید و فرج امام زمان علیه السلام یک امرحتمی است آیا تقاضای تعجیل فرج درست است ؟

پرسش 1:
با توجه به اينکه خداوند در قرآن کريم فرموده براي امر حتمي تقاضاي تعجيل نکنيد و فرج امام زمان عليه السلام يک امرحتمي است. آيا تقاضاي تعجيل فرج درست است ؟

پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و تشکر از ارتباطتان با مرکز ملي پاسخگويي به سوالات ديني
در قرآن مجيد آمده است که به انسان هاي مشرک خطاب مي شود که براي عذاب عجله نکنيد:
«أَتىَ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالىَ‏ عَمَّا يُشْرِكُون؛ (1) فرمان خدا (براى مجازات مشركان و مجرمان،) فرا رسيده است براى آن عجله نكنيد! منزّه و برتر است خداوند از آنچه همتاى او قرار مى‏دهند!».
مقصود از امر آينده در آيه، همان وعده‏اى است كه خدا به رسول گرامى خود و به مؤمنين داده بود، و همان تهديدهايى است كه يكى پس از ديگرى به مشركين داده و فرموده بود: به زودى مؤمنين را يارى مى‏كنيم، و به زودى كفار را خوار كرده و عذابشان مى‏كنيم، و دين خود را به امرى از ناحيه خود غلبه مى‏دهيم، هم چنان كه فرمود: "فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ (2)(اگر از اهل كتاب ستمى بر شما رسيد) عفو كنيد و درگذريد تا هنگامى فرمان خدا (به جنگ يا به صلح) برسد".
ضمير در" فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ" هم بطورى كه از سياق بر مى‏آيد به همين امر بر مى‏گردد.
اين خطاب به مشركين است كه روز قيامت و عذاب خدا را تكذيب و مسخره كرده، مى‏خواستند كه هر چه زودتر فرا رسد. چنان كه مى‏گفتند:
«فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ؛ (3) از آسمان بر ما سنگ ببار يعنى به اين كافران بگو كه براى رسيدن قيامت و عذاب، عجله نكنند» و مراد آيه آنست كه امر موعود به جهت وقوع آن به منزله آنست كه آمده و متحقق شده، پس به تعجيل، طلب آن ننمائيد، البته بدون شك و شبهه به موقع خود فرا خواهند رسيد.
اما در تعجيل امام زمان (ع) نکاتي است که باتوجه بدان مساله روشن مي شود که تقاضاي ظهور لازم است :
بين اين که خدا هرگاه خواست امام زمان (ع) ظهور مي نمايد و بين دعا براي تعجيل ظهور امام منافات نيست ، زيرا اگر چه ظهور و فرج امام زمان (ع) به امر و قضاي الهي در زمان مقرر تحقق مي‏يابد، اما نقش دعا در تعيين مقدرات الهي و حتي تغيير آن ها مانند دفع معصيت‏هاي مقدّر و تعجيل در زمان ظهور مقدّر بي ترديد ثابت است.
خداوند مقدر نموده با توجه به اموري که تحقق مي‏يابد و علت‌هايي که تمام و کامل مي‏شوند، فرج امام زمان (ع) در زمان يا دوره‏اي خاص تحقق يابد. يکي از علت‌هايي که در تعيين و تقدير زمان ظهور مي‏تواند نقش داشته باشد- و در روايات معصومين به صراحت از آن نام برده شده - دعا در ظهور و تعجيل فرج امام زمان (ع) است. چون از يک طرف دعا، نشانه خواستن انسان‏ها است . خواستن انسان‏ها يکي از علت‏هاي تحقق ظهور امام زمان است. از طرف ديگر دعا يکي از اسباب و عللي است که در جهان هستي، تأثير در تحقق يک چيز و يا رفع يک حادثه دارد، يعني در مجموعه جهان هستي و قوانين و سنت‏هاي مقدر و معين آن، نيز در قضاي الهي، دعا در تعيين حوادث و يا رفع آن ها نقش دارد.
خدايي که تقدير حتمي و قطعي را معين نموده، مقدر کرده است که دعا و خواستن از خداوند، هم چنين کارهاي نيک زمان تحقق سرنوشت و از جمله زمان ظهور را (که يکي از حوادث جهان و سرنوشت انساني است) مقدّم سازد. بنا بر اين اصل "ظهور" امري حتمي و قطعي است، اما زمان تحقق آن از تقديرات مشروط است که با افکار و عقايد و گفتار و افعال انسان‏ها، مقدّم يا مؤخّر مي‏گردد.افزون بر آن دعا براي امام زمان (ع) نياز ما و ايشان است. نياز ما براي کمک به خودمان و نياز او براي ياري به ديگران.
دعا براي رفع ظلم و ستم، فقر و فلاکت و کوه مصائبي است که برگُرده بيچارگان و درماندگان است. امام زمان (ع) در توقيع شريفي که به نايب خاصش (جناب محمد بن عثمان) نوشته فرموده : "براي تعجيل فرج بسيار دعا کنيد، زيرا که گشايش کارها و امور شما در فرج من است". (4)
پي نوشت:
1. نحل ( 16)، آيه1.
2. بقره (2)، آيه 109.
3. انفال (8)، آيه 32.
4. «أَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكم»؛ علي دواني، مهدى موعود، ناشر دار الکتب الاسلاميه ، نوبت28 ،سال 1378ش، چاپ تهران ،ترجمه جلد سيزدهم بحارالانوار، ص 846.

پرسش 2:
با توجه به شرايط امروز دولت عربستان و تخريب آثار ائمه و ... و نيز اعزام نيرو براي سرکوب مردم بحرين آيا ثبت نام و هزينه کردن و رفتن به سفر حج عمره اشکالي ندارد؟
پاسخ:

تا کنون فتوايي از مراجع عظام در رابطه با رفتن يا نرفتن به عمره صادر نشده و مسئولان سازمان حج که مرتبط با مراجع هستند اقدام به ثبت نام و بردن زوار مي نمايند. بنا بر اين تا منعي از مراجع نشده باشد، ثبت نام و رفتن به عمره اشکالي ندارد. (1)
پي نوشت ها :
1. سوال از دفتر رهبري.
پرسش 3:
در جشنهاي عروسي باتوجه به اينکه نمي خواهيم شادي حرام داشته باشيم با موزيکهاي حرام و اينکه تفاوت عقيده در نحوه برگزاري مراسم و ايجاد شادي ممکن است اختلافهاي عميق و دنباله داري بين خانواده ها و يا حتي عروس و داماد بوجود بياورد آيا راه و روش حلال براي ايجاد شادي وجود دارد ؟ آيا زدن دايره يا دف يا تيمپو بدون کلام ايرادي دارد يا نه ؟

پاسخ:

موسيقي نواختن آلات (مثل ساز و دايره و سنتور و ... ) است و آن بر دو قسم است:
1) حرام.
2) حلال.
موسيقي حرام عبارتند از: آهنگ‌هايي که مطرب ( شادي آفريني که معمولا در انسان تحول غير اختياري ايجاد کند و انسان را از خدا غافل نمايد ) و متناسب باشد با مجالس لهو و لعب و عياشي و گناه.
موسيقي که به اين کيفيت نباشد و يا مشکوک باشد که از نوع حلال است يا از نوع حرام، حلال است.
غنا، صدا و آواز انسان است که دو نوع است:
1) حرام.
2) حلال.
غناي حرام عبارتند از:
آوازي که درآن صدا را در گلو بگردانند که در عرف به آن ترجيع (چهچهه ) مي­گويند و طرب آور و متناسب با مجالس لهو و لعب و عياشي باشد. صدا و آوازي که با اين شرايط نباشد يا مشکوک باشد حلال است. (1)
بنا بر اين مراسم عروسي که شاد باشد و گناهي هم صورت نگيرد مي توانيد داشته باشيد.
موفق باشيد.

پي ‌نوشت‌ ها :
1. امام خميني، استفتائات، ج 2 ، ص 11، سؤال 25، از کسب‌هاي حرام؛ آيت الله خامنه­اي، رساله اجوبه الاستفتائات ، سؤال 1128 و 1132.