آيا مي توانيد وجود مقدس حضرت بقيه الاعظم عج از نظر علمي به اثبات برسانيد
با سلام و تشکر از ارتباطتان با این مرکز.
اصل مسئله مهدویت از مسلمات دین اسلام است . اختصاص به مذهب شیعه ندارد، بلکه بالاتر از آن اعتقاد به ظهور منجی عقیده ای است که در کیش های آسمانی یهودیت و زردشتی و مسیحیت پذیرفته شده است حتی در آیین هندو و بودایی در این زمینه مطالبی نقل شده که جهت تحقیق کامل در این زمینه می توانید به کتاب خورشید مغرب اثر استاد محمد رضا حکیمی و یا سلسله مباحث امامت و مهدویت آیت الله صافی گلپایگانی مراجعه بفرمایید.
امامت امام زمان(ع) و وجود حضرت از مباحث امامت خاصه است.در امامت خاصه، بر خلاف امامت عامه مستقیماً نمی توان از دلیل عقلی بهره گرفت، بلکه می توان از دلیل عقلی برای اثبات امامت عامه و ضرورت وجود امام بهره گرفت. سپس با بهره گیری از روایات و نقل های تاریخی آن را در وجود حضرت مهدی(عج) منحصر کرد.
دانشمند عالی قدر، استاد جعفر سبحانی در این باره می گوید: «مبانی کلامی مهدویت گاهی مبانی نقلی و گاهی مبانی عقلی است... امّا مبانی کلامی عقلانی، شما می دانید که عقل نمی تواند هیچ وقت فرد مشخصی را برساند. ما نمی توانیم روی فرد برهان عقلی اقامه کنیم. یکی از مبانی برهان عقلی این است که نبوت و امامت یک فیض معنوی است... مسلمانان هم می گویند که این فیض تا وجود پیامبر اکرم(ص) باقی است. اهل سنت می گویند که این فیض معنوی که در لباس نبوت و امامت بود، با فوت پیامبر(ص) قطع شد. پس ارتباط بشر با عالَم بالا قطع شد. حال سؤال این است که مگر خَلَف بدتر از سَلَف است؟ آیا خلف از نظر کمالات، از سلف کمتر است؟ چرا خدا چنین فیضی را به آن ها داده، اما این فیض را به ما نداده است؟ مگر ما از آن ها کم تر هستیم؟ شیعة امامیه این مشکل را حل کرده است. ارتباط به صورت نبوت نیست، که رسالت، تکالیف و دین جدیدی باشد، بلکه فیض الهی به واسطة انسان کاملی برقرار است و از طریق این انسان کامل به بشر می رسد، و امروزه آن واسطه حضرت حجّت (عج) است».
ایشان سپس می افزایند: این برهان را علامة طباطبایی از پروفسور کربُن بیان داشته است.(1)
اثبات تولد یا عدم تولد حضرت مسالهای تاریخی است و راه اثبات آن هم روایت است . بنا بر این جوینده حقیقت باید فرا مذهبی فکر کرده و برای تشخیص حق از داده های تاریخی و نقل های مجامع روائی بهره ببرد تا بتواند فرضیه تولد یا عدم آن را بپذیرد ،برای رسیدن به حقایق و خصوصیات زندگی او راهی جز تحلیل داده های تاریخی ونقل مورخان نداریم.
درمورد تولد امام زمان(عج) نقل های تاریخی از اهل سنت وجود داردکه اثبات کننده ولادت حضرت می باشد.
در این باره علمای شیعه اتفاق نظر دارند که امام زمان متولد شده و به صورت کامل تاریخ تولد و مکان تولد حضرت را ضبط نموده اند؛(2)برخی از علمای اهل تسنن هم تصریح به تولد حضرت نموده اند . در این زمینه کتاب هایی نوشته اند . به مخالفت با آنانی که تولد حضرت را انکار کرده اند پرداخته اند که آیت الله صافی در کتاب منتخب الاثر، فصل سوم جمع بسیاری از علمای اهل سنت که قائل به امامت و حیات حضرت بوده اند ، ذکر نموده ،در کتاب نوید امن و امان به 106 نفر از علمای اهل تسنن که در رابطه با حضرت کتاب نوشته اند ،اشاره کرده و می فرماید: گروه بسیاری از مشاهیر علمای اهل سنت نیز ولادت حضرت و شرح تفصیلات آن را در کتابهای خود ذکر نموده ، بعضی به امامت و مهدویت آن سرور اقرار و اشعار بلند به زبان عربی و فارسی در مدح او سروده اند حتی مدعی شرفیابی به حضور اقدس و استماع حدیث از حضرتش شده اند . بعد از این عبارت ایشان 77 تن از مشاهیر علمای اهل سنت را که تصریح به این مطلب کرده اند نام می برد .(3)
در کتاب هائی که علمای اهل تسنن اختصاصاً در باره حضرت مهدی(عج) نوشته اند که استاد حکیمی به نوزده اثر از بهترین این آثار اشاره دارد، آشکارا تصریح به ولادت حضرت تصریح دارد.
پینوشتها:
1. فصلنامة انتظار، ج1، ص 66 - 70.
2. نوید امن و امان، آیت الله صافی، بخش چهارم.
3. همان، ص 238.
