salam khasteh nabashid
gharaz az mozahemat mikhastam beporsam keh aya ma ensanha hejab ra bayad az angizeh maddi beh an negah konim ya az angizeh maanavi? va ya har do?
lotfan baraye pasokhetan dalil ham biavarid
moteshakkeram
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مركز
اگر منظور شما را درست متوجه شده باشیم ، سوال این است که آیا کنترل جنسی افراد جامعه که امری است مادی و جسمانی، انگیزه تشریع قانون حجاب در اسلام شده است یا مانند نماز و روزه انگیزه های غیر مادی مانند تقویت ایمان و توجه و یاد خدا که اموری غیر مادی می باشند ،در تشریع حجاب دخالت دارند؟
فلسفه و علت تشریع حجاب، کنترل غریزه جنسی بی بند و باری در جامعه انسانی است . انگیزه مادی برای رسیدن به آثار معنوی بسیاری مانند آرامش روح و روان ، امنیت معنوی فرد و جامعه، حفظ جامعه از فساد و پیامدهای آن و ... که کنترل جنسی افراد جامعه را در پی دارد ،تشریع شده است.
امام رضا علیه السلام فرمود :
« حرم النظر إلى شعور النساء المحجوبات بالأزواج وغيرهن من النساء لما فيه من تهييج الرجال و ما يدعو التهييج إلى الفساد و ... ؛ خداوند نگاه کردن به موهای زنان ازدواج کرده محجوب و غیر آن ها را حرام کرده؛ زیرا نگاه مردان به موي زنان نامحرم، باعث تهییج جنسی، و تهییج جنسی باعث فساد است " (1)
براى روشن شدن فلسفه حجاب، توجه به مطالب ذیل لازم است:
1- رابطه پوشش با فرهنگ دینى
بر اساس فرهنگ اسلامى، انسان موجودى است که براى رسیدن به کمال و معنویّت خلق گردیده است.
اسلام با تنظیم و تعدیل غرایز به ویژه غریزه جنسى و توجه به هر یک از آنها در حدّ نیاز طبیعى، سبب شکوفایى همه استعدادهاى انسان شده و او را به سوى کمال سوق داده است.
پوشش مناسب براى زن و مرد عامل مهمى در تعدیل و تنظیم این غریزه است.
2- ساختار فیزیولوژى انسان
در تحقیقات علمى در مورد فیزیولوژى و نیز روانشناسى زن و مرد ثابت شده که مردان نسبت به محرّکهاى چشمىِ شهوتانگیز حساس ترند . چون تأثیر حس بینایى زیادتر است. چشم از فاصله دور و میدان وسیعى قادر به دیدن است، از سوى دیگر ترشّح هورمونها در مرد صورتى یکنواخت و بدون انقطاع دارد. مردان به صورتى گسترده تحت تأثیر محرّکهاى شهوانى قرار مىگیرند. اما زنان نسبت به حس لمس و درد حساس ترند. به محرّکهاى حسى پاسخ مىدهند. حس لامسه بروز زیادى ندارد و فعالیتش محدود به تماس نزدیک است.
از این گذشته چون هورمونهاى جنسى زن به صورت دورهاى ترشح مىشوند و به طور متفاوت عمل مىکنند، تأثیر محرّکهاى شهوانى بر زن صورتى بسیار محدود دارد و نسبت به مردان بسیار کم تر است.(2)
با توجه به مطالب فوق مىتوان گفت: حجاب در اسلام از یک مسئله کلّى و اساسى ریشه گرفته است. اسلام مىخواهد انواع التذاذهاى جنسى (چه بصرى و لمسى و چه نوع دیگر) به محیط خانواده و در چهارچوب شرع و قانون اختصاص یابد و اجتماع تنها براى کار و فعالیت باشد، بر خلاف سیستم غربى که حضور در جامعه را با لذت جویى جنسى به هم مىآمیزد. تعدیل و تنظیم امور جنسى را به هم مىریزد.
اسلام قائل به تفکیک میان این دو محیط است . براى تأمین این هدف، پوشش و حجاب را توصیه نموده، زیرا بى بند و بارى در پوشش به معناى عدم ضابطه در تحریک غریزه و عدم محدودیت در رابطه جنسى است که آثار شوم آن بر کسى پوشیده نیست.
آثار و فواید رعایت حجاب و پوشش دینى:
1- بهداشت روانى اجتماع و کاهش هیجانها و التهاب جنسى که سبب کاهش عطش سیرى ناپذیرى شهوت است.
2- تحکیم روابط خانوادگى و برقرارى صمیمیت کامل زوجین.
با رواج بى حجابى و جلوه گرى زن، جوانان مجرد، ازدواج را نوعى محدودیت و پایان آزادىهاى جنسی خود تلقّى مىکنند. افراد متأهل هر روز در مقایسهاى خطرناک میان آن چه دارند و ندارند، قرار مىگیرند. این مقایسهها، هوس را دامن زده و ریشه زندگى را مىسوزاند.
3- استوارى اجتماعى و به کارگیری نیروى کار و فعالیّت
دختر و پسرى که در محیط کار و دانشگاه تحریک شهوانى شوند، از تمرکز و کارآیى آنها کاسته مىشود. حکومت شهوت بر اجتماع سبب هدر رفتن نیروى فکرى و کارى است.
4- بالا رفتن ارزش واقعی زن و جبران ضعف جسمانى او
حیا، عفاف و حجاب زن مىتواند در نقش عاطفى او و تأثیرگذارى بر مرد مؤثر باشد. لباس زن سبب تقویت تخیّل و عشق در مرد است (3). حریم نگه داشتن یکى از وسائل مرموز براى حفظ مقام و موقعیّت زن در برابر مرد است.(4)
اسلام حجاب را براى محدودیّت و حبس زن نیاورده، بلکه براى مصونیّت او توصیه کرده، زیرا اسلام راضى به حبس، رکود و سرکوبى استعدادهاى زن نیست، بلکه با رعایت عفاف و حفظ حریم، اجازه حضور زن را در اجتماع داده (5) امّا از سوء استفاده شهوانى و تجارى منع کرده است.
در واقع حجاب موجب محدودیت، مردان هرزه مىباشد که در صدد کام جویىهاى آزاد و بى حد و حصر هستند. مصونیت زنان از دست این گروه از مردان منظور است.
منابع براي مطالعه بيش تر:
1ـ مسأله حجاب، شهيد مطهري، ص 1 الي 120.
2ـ نظام حقوق زن در اسلام، شهيد مطهري، ص 122، 157 تا 176.
3ـ فرهنگ برهنگي و برهنگي فرهنگي، حداد عادل.
4ـ در حريم حجاب، محمد قدسي، حاوي نامه ها و حكايات از خانم ها پيرامون حجاب.
5ـ مقدمه اي بر روان شناسي زن، مجتبي كاوندي هاشمي، ص 197، 249.
6ـ زن در آيينه جلال و جمال، آيت الله جوادي آملي.
پی نوشت :
1.شیخ صدوق ، علل الشرایع ، ص 565 .
2.دكتر محمود بهزاد، مقاله تفاوت هاي زن و مرد از نظر فيزيولوژي و روان شناسي، به نقل از فرهنگ برهنگي و...، ص 64 ؛ نظام حقوق زن در اسلام، شهيد مطهري، ص 165، 171.
3.ويل دورانت، لذات فلسفه، ص 157، 223.
4. مسأله حجاب، ص 78، 95؛ مقدمهýاي بر روان شناسي زن، ص 197، 203.
5.مسأله حجاب، ص 221، 250؛ زن در آيينه جلال و جمال، آيت الله جوادي آملي، ص 395، 397.
