سوال درباره آفرینش

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مركز
پاسخ این پرسش باتوجه به چند نکته روشن خواهد شد
اولا:
درک این گونه امور برای همه کس میسور نخواهد بود و در آموزه های دینی در این خصوص نکته ی خاصی به طور مشخص بیان نشده .
ثانیا:
بر اساس آموزه های وحیانی و عرفانی نظام آفرینش در واقع تجلی جمال و جلال الهی است؛ از این رو به طور یقین زیباترین است در این باره به عنوان نمونه کلام نورانی امیر مومنان بسیار شنيدنی و جالب است که از خلقت به تجلی خدا یاد نموده و فرمود: «الحمدالله المتجلی لخلقه بخلقه؛ (1) سپاس خدای را که با آفرینش هستی بر آفریدگان تجلی کرده است». این سخن برای اثبات این مسئله که عالم وجود در حقیقت ظهور و جلوه‌گری جلال و جمال و اسماء و صفات متعالی خداوند است بسیار مهم ودر خور توجه است.
از این رو حافظ نکته آموز ، عالم را جلوه و سایه جمال معشوق خوانده و در این باره چنین زیبا گفته است:
سایه معشوق اگر افتاد بر عاشق چه شد ما به او محتاج بودیم ، او به ما مشتاق بود
ثالثا:
عالم و جهان خلقت بر اساس علم خدا نسبت به نظام هستی خلق شده ، از این رو کامل‌ترین و زیباترین فرض ممکن است و بالاتر و برتر از این نظام اساسا امکان خلق نداشته و ندارد، چنان که در جای خود به تفصیل بحث شده نظام موجود «نظام احسن» و اکمل و برتر و جلوه عینی علم عنایی خداوند است. (2)
رابعا:
این حسن و زیبایي که در سراسر نظام عالم موج می زند و نیکوتر از این قابل تصور نخواهد بود، از آن جهت است که جهان بر اساس حکمت الهی خلق شده ، ‌و حکیم به کسی گفته می‌شود که امور خلقت و جهان را با حکمت و محکم و استوار می‌سازد. (3)
خداوند متعال همه عقلا را برای همیشه تاریخ دعوت نموده که در آیات آفرینش دقت کنند، آیا فطور و ناهماهنگی و سستی و نازیبای و مانند آن در آن می‌یابند؟
به صراحت فرمود:
«ما تَرَى فِی خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ؛ (4) در آفرینش آن خداى بخشایشگر هیچ گونه اختلاف و تفاوتى نمى‏بینى . باز بنگر آیا خلل و نقصانى مى‏بینى؟».
این آیه به صراحت انسان‌ها را فرا خوانده تا با دقت عقلی در نظام آفرینش نگاه کنند تا بتوانند حکمت الهی را در سراسر نظام عالم درک نمایند.
بنا بر این یکی از دلایل عقلی بر حکمت خداوند و این که حق تعالى حکیم است ، نظام خلقت است که عقل از رهگذر مطالعه آن به آسانی می‌تواند حکمت الهی را بشناسد. و کار حکیم حیکمانه و زیبا و ظریف است .
خامسا:
علت نا زیبایی و عدم استحکام و ظرافت در هر کاری به دلیل عدم علم و یا عدم قدرت و یا بخل و یا عدم امکانات و یا خیانت در کار و مانند آن رخ می دهد؛ در حالی که خداوند از همه آن امور منزه است. از این رو خلقت او این گونه زیبا و ظریف و بی عیب و نقص و محکم است .
از همه این ها گذشته گرچه به نص صریح قران در قیامت نظام موجود عالم از هم متلاشی می شود و نظام کاملا جدید بوجود می آید . ولی اگر مراد پرسشگر محترم نابودی به معنای انعدام و نیست شدن و از هستی ساقط شدن عالم است، چنین چیزی در عالم رخ نمی نمايد .
پی‌نوشت‌ها:
1. نهج البلاغه، خطبه 108 ،ص200 ،نشر موسسه امیر المومنین، قم 1380 ش.
2. محمد تقی مصباح آموزش فلسفه، ج 2، ص 392 نشر سا زمان تبلیغات اسلامی 1364 ش.
3. بها الدین خرمشاهی ، دانشنامه قرآن، ج 1، ص 955.نشر دوستان تهران 1387 ش.
4. ملک (67 ) آیه 3.2.