سلام و تحنیت
شاید سوال طولانی باشد اما این جوان را بی پاسخ نگذارید
میگویند که آیه اکمال در روز غدیر و در شان علی (ع)است.
و اینکه سندهایی وجود دارد که شیعه و اهل سنت این را قبول دارند. درست است (اصلا وقتی دشمن قبول کند جای شک نمیگذارد) اما من آیه را که دقیق مطالعه کردم یک سوال پیرامون آن به ذهنم رسید:
آیه و آیه ماقبل در مورد -- حج -- صحبت میکنند و پیامبر نیز قبل از روز غدیر خم اعمال حج را می آموختند و این آیه بلافاصله بعد از آن نازل گردید که احکام حج آموخته شد پس شاید اکملت لکم دینکم و... منظور آن باشد که خدا بگه من به وسیله آموختن حج و اعمال آن به شما ، دین را برایتان کامل کردم و نعمت را هم کامل کردم.
البته شخصا دلیلی بر آن دارم که منظور حج نبوده است (یعنی منظور -حج- نبوده -- دقت کنید) یعنی سوال خود را رد میکنم ولی میخواهم دلیل های قوی تری از شما علما آشنا به دین بدانم!
--- اگر خدا به وسیله آموختن احکام دین را کامل کرد و نعمتش را تمام کرد یعنی آموختن احکام نعمت خدا است و این نعمت تمام شده (اتممت) و دیگر احکامی نخواهد آمد در صورتی که بعید است پیامبر در مدت زمان عمر خود بی کار نشسته باشد و دیگر احکامی نیاموزد، پس دیگر پیامبر نیست چون پیامی ندارد و صد البته که ثانیه ثانیه زندگی رسول خدا درس و احکام است.
ثانیا احکام نیاز است که پیوسته باشدهمین طور هر روز فقها حکم ها (احکام) جدیدی متناسب با زمانه صادر میفرمایند (چه اهل سنت و چه شیعه)
پس آیه مربوط به اصول دین است (امامت) نه فروعات (احکام حج).
متشکر اگر جوابم را بدهید
پرسشگر گرامی باسلام و تشکر از ارتباط با این مرکز.
اگر به آیات قبل و بعد نگاه کنید می بینید در آیه اول به وفای به عهد فراخوانده و حلال بودن چهار پایان (گاو، شتر و گوسفند) را یادآور شده و در آیه دوم حرمت شعائر ، ماه حرام ، قربانی ، حاجیان و ... را یاد آور شده و در آیه سوم حرام ها را شمرده و در وسط در یک جمله معترضه به کامل شدن دین و تمام شدن نعمت در این روز تصریح کرده و دوباره به همان بیان حرام ها پرداخته که اگر این حرام ها را از سر ناچاری بخورید ، مانعی ندارد.
پس اولا: خود دقت در آیه نشان می دهد این جمله مربوط به مطلب آیه نیست.
ثانیا: روایات صراحت دارد که این عبارات در مورد دیگر نازل شده و به امر رسول خدا به جهت مصلحتی که ما نمی دانیم ، اینجا قرار داده شده اند.
ثالثا: با کمی تامل می یابیم که بیان این حلال و حرام ها آن قدر اهمیت ندارد که آن ها را مصداق اکمال دین و اتمام نعمت کند.
رابعا: احكام راجع به حج و ... قبلا بارها و بارها نازل شده بود و مسلمانان تازه از مراسم حج بر مي گشتند؛ يعني حج را با شرايط و مناسك آن انجام داده بودند .
خامسا : اگر اكمال دين مربوط به احكام باشد لازمه اش آن است بعد از نزول آيه حكمي نازل نشود، در حالي كه احكام ديگري نازل شده است .
سادسا : اگر اين آيه را در كنار آيه 67 مائده (كه هر دو در غدير نازل شده اند ) قرار بدهيم بيان كننده اين است كه اين حادثه چند خصوصيت داشته است :
1. اگر بيان نشود، رسالت پيامبر ناقص است!
2. پيامبر از بيان آن ترس و دلهره اي داشته. (البته اين ترس و دلهره مذموم نيست )
3. باعث ياس كفار شده ؛
4. باعث اكمال دين شده ؛
5. نعمت تمام كرده ؛
6. و ... .
آيا پيامبر از بيان چند حكم شرعي ترسي داشت ؟ قبلا صدها حكم را بيان كرده بود ... تمام حوادث و سختي ها و شكنجه ها را با جان خريد.
پس حتما این عبارت به واقعه و مطلب دیگری ناظر است که با توجه به روایات شأن نزول ، آن مطلب جز تعیین جانشین پیامبر و تضمین سلامت دین با نصب جانشین نیست.
برای اطلاع بیشتر به تفاسیر ذیل این آیه بخصوص ترجمه تفسیر المیزان از علامه طباطبایی مراجعه کنید.
