درباه آدرس حدیث حساب اعمال امت مرا به خودم واگذار فر تا دیگران از اعمال آنها آگاه نشوند خداوند در پاسخ فرمود اعمال امت تو را خودم به عهده می گیرم که اینان در حضور تو شرمنده نشوند

پرسشگر گرامی با سلام سپاس از ارتباط تان با این مرکز
بنا بر زیارت جامعه کبیره حساب خلایق در قیامت با پیامبر و اهل بیت ایشان است.
امامان و اهل بیت رسول خدا انسان هایی هستند. که بر صراط بندگی خدا پای فشرده ، خدا آنان را پاک کرده ، برای خود برگزیده و واسطه بین خود و خلق قرار داده است. این انسان های برگزیده از خودخواهی به طور صد در صد خارج شده ، محو در اراده خدا گشته اند . جز آنچه خدا بخواهد، نمی خواهند و جز آنچه او امر کند، انجام نمی دهند.
آیا خدا نمی تواند بندگانی را در دنیا واسطه فیض و هدایت و در آخرت واسطه در حساب و رسیدگی به خلایق قرار دهد؟ مگر ملائکه موکل اعمال و میزان و صراط و ...در قیامت در حساب و کتاب بندگان به امر خدا دخالت ندارند؟ آیا این با توحید منافات دارد؟ آیا جز این است که ملائکه موکل بر مواقف قیامت همگی محو در اراده خدا و مجری فرمان اویند؟ آیا اشکالی دارد انسان هایی که در عبودیت و بندگی بر ملائکه پیشی گرفته و فرشته وار محو در اراده و خواست خدا شده اند، در حساب و کتاب بندگان به امر خدا دخالت کنند؟
اگر دخالت ها در عرض دخالت خدا و بدون اذن او بود، پذیرفتنی نبود، زیرا در قیامت جز خدا حاکم نیست . همه مطیع فرمان و امر اویند . فقط اوست که حکمرانی می کند اما اگر کسانی به درجه مظهریت رسیدند و عیسی وار در دنیا خلق کننده و میراننده و زنده کننده به امر خدا شدند (1)، اینان می توانند در آخرت هم به امر خدا حکومت داشته باشند و به حساب خلایق برسند و پاداش دهند و کیفر نمایند و چشم بپوشند .
خداوند در باره "رجال اعراف" در قیامت می فرماید:
در میان آن دو [بهشتیان و دوزخیان‏]، حجابى است . بر «اعراف» مردانى هستند که هر یک از آن دو(خوبان و بدان) را از چهره‏شان مى‏شناسند و به بهشتیان صدا مى‏زنند که: «درود بر شما باد!». بهشتیان هنوز داخل بهشت نشده اند ،در حالى که امید آن را دارند. هنگامى که چشم شان به دوزخیان مى‏افتد مى‏گویند: «پروردگارا! ما را با گروه ستمگران قرار مده!» . اصحاب اعراف، مردانى (از دوزخیان را) که از سیمای شان آن ها را مى‏شناسند، صدا مى‏زنند و مى‏گویند: « (دیدید که) گردآورى شما (از مال و ثروت و فرزند) و تکبّرهاى شما، به حال تان سودى نداد!» آیا این ها [این واماندگان بر اعراف‏] همانان نیستند که سوگند یاد کردید. رحمت خدا هرگز شامل حال شان نخواهد شد؟! (ولى خداوند به خاطر ایمان و بعضى اعمال خیرشان، آن ها را بخشید؛ بعد به بهشتیان گویند:) داخل بهشت شوید، که نه ترسى دارید و نه غمناک مى‏شوید!(2)
مگر غیر از این است که رجال اعراف آزادند که حرف بزنند و ستمگران را محاکمه و توبیخ کنند. و به مؤمنان امر ورود به بهشت بنمایند؟
در آیات قرآن دقت کنید ببینید چگونه رسول خدا در خدا محو شده ، رنگ خدایی گرفته ،به طوری که خدا همچنان که بندگان را به محبت و اطاعت محض از خودش دعوت می کند، به محبت و اطاعت محض از رسولش هم دعوت می کند:
وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ(3)
وَ مَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَتَعَدَّ حُدُودَهُ یُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فیها(4)
إِنَّما جَزاءُ الَّذینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْض‏(5)
وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُون‏(6)
در این آیات بین خدا و رسول هیچ فرقی قرار نداده ، زیرا رسول خدا بنده برگزیده خدا و خلیفه اوست.
آیا این که خدا افرادی را در قیامت حاکم قرار دهد، با حکومت مطلقه خدا منافات دارد؟
اگر بخواهیم در مقابل حق تسلیم باشیم، حق روشن است .
بنا بر این با توجه به فراز زیارت جامعه، رسول خدا و امامان واسطه در حساب هستند و از جانب خدا به حساب خلایق می رسند.
اما روایتی که گفته اید ، در کتاب "جواهر التفسیر" از حسین کاشفی سبزواری آمده است:
در تفسير كبير آورده كه يك جزو رحمت كه به دنيا فرستاده‏اند، حضرت پيغمبر را كمال مظهريت آن داده:
وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ و حضرت از غايت مرحمت درخواست فرمود كه: خدايا، حساب امت من به دست من واگذار، و عنان شمار ايشان را روز قيامت به سرپنجه اختيار من سپار. غرض آنكه، هيچ كس از ساكنان محشر بركرده‏هاى بد ايشان وقوف نيابد. آورده‏اند كه با وجود اين شفقت، شخصى از صحابه وفات كرد و به واسطه آنكه دو درم وام داشت، آن حضرت بر او نماز نگذارد. همان دم در سرّش ندا دادند كه يا محمد ، دعوى آن كردى كه رحمت عالميانى، و براى دو درم وام روى از جنازه يكى از ياران خويش مى‏گردانى؟ روز قيامت براى صد هزار هزار معاصى و جرايم، با امت چه معامله خواهى كرد و با حاملان بار اوزار چگونه سلوك خواهى نمود؟ گوييا به زبان اشاره گفته مى‏شود كه اى سيد، تو يك جزو رحمت بيش ندارى، و آن مقدار در صلاح حال امت و اصلاح كار اهل خطا و زلت كافى نيست. ايشان را به من سپار و مرا بديشان گذار، تا به صد جزو رحمت كامله نامه‏هاى سياه عاصيان را محو گردانم و مفلسان اميدوار كه جز درگاه كرم من پناهى ندارند، به رحمت رحيميّت از دركات عقوبت به درجات نجات و مثوبت برسانم (7)
در جای دیگر می نویسد:
درين جا بشارتى است مفلسان و مجرمان امت خير البشر را ، كه اگر چه بعضى از ايشان را روز جزا به دوزخ برده، فراخور گناه عقوبت خواهند كرد، اما از مذمت و تقريع و سرزنش و توبيخ سالم مانده ،همچنان چه كردار بد ايشان در پرده حرمت محفوظ خواهد بود، و ايشان را به اظهار كردارهاى زشت- على رؤوس الأشهاد- جهت كرامت سيد العباد- عليه افضل الصلوات- فضيحت نخواهند ساخت .چنانچه در اخبار آمده كه حضرت سيد اخيار- عليه و آله صلوات الملك الجبار- از حق- سبحانه- درخواست كه حساب امت دست من باشد. حق- تعالى- فرمود كه: سبب اين درخواست چيست؟ حضرت رسالت- صلى اللّه عليه و آله‏ و سلم- به موقف عرض رسانيد كه: غرض ازين مدعا آن است كه محاسبان ملائكه و حاضران عرصه نشور بر گناهان امت من اطلاع نيابند، كه اظهار آن افعال موجب شرمندگى من مى‏شود. خطاب آمد كه: اى سيد، تو نمى‏خواهى كه فرشتگان و ساير خلقان بر جرايم و معاصى امت تو مطلع شوند، من نيز نخواهم كه تو بر آن ها وقوف يابى، شايد دل نازكت طاقت آن گرانى‏ها نيارد. من به خود متولى حساب ايشان مى‏شوم. (8)
این روایت در هیچ یک از کتب معتبره حدیث یافت نشد . مضمون آن نیز از اتقان کافی برخوردار نمی باشد.
پی نوشت ها:
1. (آل عمران، (3)آیه 49) نشانه‏اى از طرف پروردگار شما، برای تان آورده‏ام . از گِل، چیزى به شکل پرنده مى‏سازم. سپس در آن مى‏دمم و به فرمان خدا، پرنده‏اى مى‏گردد. به اذن خدا، کورِ مادرزاد و مبتلایان به برص [پیسى‏] را بهبودى مى‏بخشم . مردگان را به اذن خدا زنده مى‏کنم . از آنچه مى‏خورید، و در خانه‏هاى خود ذخیره مى‏کنید، به شما خبر مى‏دهم .
2. اعراف(7)آیه46-49.
3.نساء(4)آیه13.
4. همان،آیه14.
5. مائده(5)آیه33.
6.همان،آیه56.
7. جواهر التفسير، ص 575.
8. همان ، ص 826 -827 .