اتصال ارواح

پرسش 1:
اتصال ارواح
شرح : 1) آيا اتصال ارواح(يا هر چيز ديگري) به روح يا جسم انسان امکان پذير است؟ به نحوي که با اين اتصال نياز هاي مادي شخص را در ازاي رشد خود تامين کنند ؟آيا زماني که شخصي حاجات مادي خود را زود دريافت مي کند به اين خاطر است؟ در صورت مثبت بودن جواب بالا آيا امکان دارد اين اتصال ژنتيک باشد يا بعد از فوت شخص نامبرده اين اتصال به کس ديگري از نسب خوني انتقال يابد؟

پاسخ:
با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز.
هر چند سوال شما از وضوح چنداني برخوردار نيست ، اما به طور مختصر بايد گفت كه در منابع و معارف شناخته شده و معتبر ديني چيزي تحت اين عنوان تعريف نشده است كه چيزي مانند روح به روح يا جسم انسان متصل شود و منشا آثاري براي او گردد . غالب اين امور توهماتي است كه براي افراد پيش مي آيد .
البته در منابع ديني به نوعي تاثير پذيري انسان از تماس جنيان يا به تعبير قرآن مس شدن انسان توسط جن(1) اشاره شده كه ارتباطي با مورد شما ندارد ؛ در هر حال اين گونه مسائل و برطرف شدن برخي از نيازهاي انسان يا سرعت اجابت ادعيه و رسيدن به حاجات گوناگون را نمي توان با هم مرتبط دانست . همه اين امور علل مادي و معنوي خود را دارند . ارتباط دادن اين مسائل و عنايات الهي به اموري نامتعارف و غير منطقي به هيچ وجه صحيح نمي باشد .

پي نوشت :
1 . بقره (2) آيه 275.

پرسش 2:
به کرات از 14 سالگي سايه ها سياهي را مي ديدم اول اعتنا نداشتم و پاي خيال مي گذاشتم. ولي حالا بيش تر برايم به اثبات رسيده که هر چه مي بينم واقعي است، تجربه هاي زيادي در اين مورد داشته ام، استشمام بوي خوش ناگهاني،احساس حسادت خود را مانند خوکي ديده ام و رويا هاي زيادي. در اين باره هيچ گاه حرفي نزدم از ترس غير باور کردنش. کسي برايم گفته ديدن هر چيز تيره اي بد و روشن آن خوب است. بايد با افکار پاک اين موجودات سياه را از خود دور کنم . آنچه که مي بينم چيست؟ آيا توضيحي برايش وجود دارد؟

پاسخ:
قضاوت در مورد وضعيت شما و نمونه هايي كه نقل نموديد ، نيازمند كار كارشناسانه و مشاوره هاي حضوري و باليني است . نمي توان با اين توضيحات كوتاه به نتيجه معيني رسيد ؛ اما بسياري از اموري كه نقل مي كنيد مي تواند و ممكن است ( تاكيد مي كنيم ممكن است) كه ناشي از برخي بيماري هاي روحي مانند شيزوفرني باشد كه امري كاملا متداول و شناخته شده و داراي درمان هاي خاص خود است .
اين گونه افراد به روشني تصاويري را مي بينند . با صحنه هايي مواجه مي شوند كه ديگران از آن بي خبرند . نوعي توهم همراه با واقعيت در زندگي آنان جريان دارد ، در هر حال فارغ از اين كه مورد شما ارتباطي با اين امر دارد يا خير ،بايد بگوييم كه نظير آنچه توصيف نموديد، براي بسياري از افراد مطرح بوده و هست .
البته در منابع عرفاني هم برخي از اين امور در قالب برخي تمثلات تعريف مي شود كه نيازمند توضيح و تبيين است . ارتباط اين مقوله با آنچه شما با آن مواجهيد، بعيد به نظر مي رسد ؛ در هر حال مجددا تاكيد مي كنيم كه اگر اين مساله براي شما به طور مكرر و جدي مطرح است ، براي حل آن ابتدا به پزشك متخصص در امور روحي و رواني مراجعه نماييد . اگر به نتيجه نرسيديد ،تلاش كنيد با برخي از مشاوران ديني و متخصص مشكل خود را مطرح نماييد .

پرسش 3:
آيا رويا هايي که قبل از خواب و بهتر است بگويم قبل از آخرين لحظه که اطمينان داري هنوز خواب نبوده اي ببينيم، واقعيت دارد؟
پاسخ:
رؤيا و خواب ديدن، هميشه از مسائلى بوده که فکر انسان را از جهات مختلفى به خود جلب کرده است. منظور ازرويا هم وقايعي است كه انسان بعد از انتقال به عالم خواب مشاهده مي كند؛ البته اين رويا ها و تجربه آنان ممكن است در اوقات مختلف استراحت رخ دهد. اما بسياري از افراد مخصوصا در وقت آغاز جدا شدن روح تصاوير و صحنه هايي را مشاهده مي كنند و اين نوع موارد امري متداول براي آن ها است .
در واقع بسيار ديده شده كه برخي افراد در وقت جدا شدن روح از بدن حرف هايي مي زنند و يا چيزهايي را بين خواب و بيداري مشاهده مي كنند كه اين خود يكي از اقسام متداول خواب محسوب مي شوند و نمي توان آن را خارج از اين مقوله دانست .
در هر حال درمورد حقيقت داشتن خواب و رويا بايد گفت: از آيات متعدد قرآن کريم استفاده مي شود که حداقل، پاره‏اى از رؤياها صادق و انعکاسى از آينده دور يا نزديک مى‏باشد ،يعني به يقين برخي از آن ها واقعي هستند نظير خواب حضرت يوسف و خواب عزيز مصر و رؤياى پيغمبر اکرم(ص) و خواب ابراهيم (ع).
در روايتى از پيامبر مى‏خوانيم :" الرؤيا ثلاثه بشرى من الله و تحزين من الشيطان و الذى يحدث به الانسان نفسه فيراه فى منامه ؛
خواب و رؤيا سه گونه است: گاهى منشأ الهي دارد و بشارتى از جانب خداوند است. گاهي ناشي از القاي شيطان و زمينه ساز غم و اندوه او است. گاه نيز مسائلى است که انسان در فکر خود مى‏پروراند و حديث نفس است".يعني آرزوها و دل مشغولي ها و يا بيم و اميد و ميل هاي انسان است که به نمايش گذاشته مي شود. (1)
خواب هاى شيطانى چيزى نيست که تعبير داشته باشد، اما خواب هاى رحمانى که جنبه بشارت دارد، حتما از حادثه اي در آينده پرده بر مي دارد.
خواب و رؤيا بر چند قسم است:
1 - خواب­هاى مربوط به گذشته زندگى و آرزوها که بخش مهمى از خواب­هاى انسان را تشکيل مي­دهد.
2 - خواب­هاى پريشان که معلول فعاليت توهم و خيال است(اگر چه ممکن است انگيزه‏هاى روانى داشته باشد).
3 - خواب هائى که مربوط به آينده است و از آن گواهى مى‏دهد.
خواب­هاى مربوط به زندگى گذشته و جان گرفتن صحنه‏هائى که انسان در طول زندگى خود ديده است و تعبير خاصى ندارند،
همچنين خواب­هاى پريشان و به اصطلاح" اضغاث احلام "که نتيجه افکار پريشان، و همانند افکارى است که انسان در حال تب و هذيان پيدا مي­کند، نيز تعبير خاصى نسبت به مسائل آينده زندگى نمي­تواند داشته باشد.
اما خواب هاى مربوط به آينده دو گونه است:
قسمتى،خواب ها صريح و روشن مى‏باشند که به هيچ وجه تعبيرى نمى‏خواهند و بدون کم ترين تفاوتى در آينده دور يا نزديک تحقق مى‏پذيرد.
دوم: خواب­هائى که در عين حکايت از حوادث آينده بر اثر عوامل خاص ذهنى و روحى تغيير شکل يافته و نيازمند به تعبير است.
تقسيمي ديگر از رؤيا
رؤيا از جهت آنچه که انسان در خواب مي بيند و از حيث مقام و مرتبه وجودي انسان که دريافت کننده رويا مي باشد ،داراي اقسامي است :
1- خوابي که بسته به نوع مزاج بدني انسان يا خلقيات وي، مستند به اسباب خارجي طبيعي، مزاجي و يا اسباب داخلي يا اخلاقي و روحي انسان مي باشد. مثلا" گفته شده کسي که مزاجش گرم است، حرکاتش مشوش و مضطرب بوده، خواب او هم پر از اضطراب است.
خواب آشفته مستند به مزاج بدني خواب بيننده مي باشد. يا اگر کسي، انساني يا کاري را خيلي دوست داشته باشد، آن را در خواب مي بيند و يا اگر نسبت به شخصي بغض و عداوت زياد دارد، در خواب با او جدال مي کند.
2- خوابي که به حوادث خارج از مسائل و مزاجي و خلقي، مربوط است. در اين نوع خواب نفس انساني از عالم دنيوي گذشته و با توجه به همگوني که با عالم مثال و عقل دارد، با آن دو مرتبط مي گردد.
اين نوع خواب گاهي صريح و واضح است و تعبيرش آسان مي باشد، مانند خواب حضرت ابراهيم در کشتن فرزندش حضرت اسماعيل، اما گاهي غيرصريح است که تعبير آن مشکل و سخت است، مانند خواب حضرت يوسف (ع).
در مواردي خواب غيرصريح است که از اين نوع خواب به اصغاث احلام ياد مي کنند، يعني خواب هاي پريشان و آشفته.
-زمان خواب ديدن مثل سرشب يا وسط شب يا آخر شب يا بعد از نماز صبح نيز در چگونگي رؤيا و صدق و کذب آن تأثير مي گذارد.
معمولاً خواب‏هاى صادقه بعد از نيمه‏ شب تا پيش از اذان صبح مى‏باشد. خواب‏هاى بعد از نماز صبح غالبا قابل تعبير نيست، اگر چه با توجه به وضعيت جسمي و روحي متفاوت افراد نمي توان گفت هيچ يک از رؤياهاي بعد از صبح تعبير ندارد.
حتى فصل‏هاى سال هم در تعبير خواب تأثير دارد؛ مثلاً فردى در پاييز ببيند که درختان او ميوه کرده است، دلالت بر ضرر وى دارد. اگر هنگام بهار همين رؤيا را ببيند ، دلالت بر منفعت او دارد.
حتى شغل کسي که خواب مى‏بيند ، تأثير دارد، مثلاً اگر کاسب خواب ببيند کاسه شير مى‏نوشد، دلالت بر کسب مال دارد؛ ولى اگر دانشجو و طالب علم چنين خوابى ببيند، دلالت بر تحصيل علم دارد.
ابوبصير از امام صادق‌پرسيد: آيا خواب راست و دروغ هر دو يک منشأ دارد؟ حضرت فرمود: "درست است (با اين تفاوت که‌) رؤياي دروغ و خلاف واقع را انسان در آغاز شب که هنگام تسلط (شياطين‌) رانده شده و نابکار است مي‌بيند. اين گونه رؤياها تخيلات آدمي است که دروغ و غير واقعي و بي‌فايده مي‌باشد. اما رؤياي صادق را بعد از گذشت دو سوم شب که فرشتگان فرود مي‌آيند و آن پيش از سحر است مي‌بيند. اين گونه رؤياها راستند و به خواست خدا تحقق مي‌يابند ، مگر آن که بيننده خواب جنب يا ناپاک خوابيده باشد و خدا را چنان که شايسته است‌، ياد نکرده باشد. در اين صورت رؤيا، مختلف و با درنگ و تأخير تحقق مي‌يابد."(2) ‌
بنا بر اين تشخيص اين که چه خوابى صادق است ، کار دشوارى است. علم تعبيرخواب، علمي افاضي و الهامي است.خداوند به هر کسي به تناسب صفاي باطنش، تمام يا قسمتي از آن را عنايت مي کند.
اگر در مورد خواب و مسائل مربوط به آن به اطلاعات بيش ترى نياز داريد، مى‏توانيد به اين کتاب ها مراجعه کنيد:
1-کتاب معاد و جهان پس از مرگ، آية الله مکارم شيرازى، ص 285
2- خواب و نشان هاي آن اثر،محمد شجاعي، تدوين محمدرضا کاشفي
3-ترجمه ميزان الحکمه،محمدي ري شهري، ج ، 4ص193. (مترجم آقاي شيخي )

پي‌نوشت‌ها:
1. ميزان الحکمه، ج 4، ص 16، انتشارات مکتبه الاعلام الاسلامي ، تهران 1362ش.
2. روضه کافي ، شيخ كلينى ، ج 8،ص91، ح 62 ، نشر اسلاميه‏ ، تهران‏، 1362 ش‏.