آرشیو سوالات

جستجو در عناوین اخبار
قطع درخت در روایات
در آموزه‌های اسلام، از بین بردن درختان مذموم است و آثار منفی به دنبال دارد. این آثار هم مادی و هم معنوی است. عذاب الهی و کوتاهی عمر ازجمله این موارد می باشد.
تاریخ انتشار: ۱۶ اسفند/ ۱۴۰۲
فضیلت کاشتن درخت  در روایات
ویژگی ثواب درختکاری، دوام آثار معنوی آن تا زمان باقی بودن آن درخت است. همچنین در احادیث، درختکاری شغلی حلال و پاکیزه، و از شغل‌های انبیاء دانسته شده است.
تاریخ انتشار: ۱۶ اسفند/ ۱۴۰۲
کاشت درخت در سیره اهل بیت علیهم السلام
معصومان علیهم‌السلام نه‌تنها در سخنان خویش، بلکه در عمل نیز به درختکاری اهمیت داده و ایشان با دست مبارکشان باغ‌ها و بستان‌هایی را آباد و درختان زیادی کاشته‌اند.
تاریخ انتشار: ۱۶ اسفند/ ۱۴۰۲
آداب کاشت درخت در روایات
در سیره معصومان علیهم‌السلام درختکاری دارای آداب و فنونی است. در احادیث به ادعیه‌ و فنونی هنگام غرس درختان اشاره شده است که میزان اهتمام ایشان را نشان می دهد.
تاریخ انتشار: ۱۶ اسفند/ ۱۴۰۲
توصیه اهل بیت علیهم السلام به درختکاری
اهل‌بیت علیهم‌السلام به کاشت و نگهداری از درخت سفارش کرده و به تمجید از درخت و طبیعت پرداخته‌اند و برخی احادیث بیانگر فضیلت درختکاری و مذمت از بین بردن آن است.
تاریخ انتشار: ۱۶ اسفند/ ۱۴۰۲
جواز نماز در کنار قبور
در تاریخ موارد متعددی نقل شده است که بزرگان دینی به زیارت اهل قبور می رفتند و در کنار قبور آن ها نماز می خواندند.
تاریخ انتشار: ۱۵ اسفند/ ۱۴۰۲
زیارت قبور توسط زنان در صدر اسلام
بر خلاف ادعای وهابیت، زیارت اهل قبور توسط بانوان، در صدر اسلام هم سابقه داشته و از منظر دین، منعی برای آن وجود ندارد.
تاریخ انتشار: ۱۵ اسفند/ ۱۴۰۲
ساخت بنا بر روی قبور در صدر اسلام
وهابیت ساخت بنا بر روی قبور را حرام می داند و بناهای روی قبور بقیع را تخریب کرد در حالی که از لحاظ تاریخی، جواز آن در صدر اسلام اثبات شده است
تاریخ انتشار: ۱۵ اسفند/ ۱۴۰۲
مشروعیت توسل، شفاعت، زیارت اهل قبور
وهابیت مشروعیت توسل، شفاعت، زیارت اهل قبور و امثال آن را زیر سوال می برد و آن را مصداق شرک و درخواست از غیر خدا می داند در حالی که هیچ منافاتی با اخلاص ندارند.
تاریخ انتشار: ۱۵ اسفند/ ۱۴۰۲
ازدواج موقت در زمان پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله)
ازدواج موقت در زمان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) جایز بوده و حتی در زمان خلیفه اول هم حکم جواز آن پابرجا بوده است ولی در زمان خلیفه دوم ممنوع شده است.
تاریخ انتشار: ۱۵ اسفند/ ۱۴۰۲

صفحه‌ها