آیا اسلام ریشه در تفکر صائبین و ستاره پرستان یا دیگر تفکرات الحادی جاهلیت دارد؟

به نام خدا
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با مركز ملي پاسخگويي به سوالات ديني

با مشاهده و بررسی های اجمالی که در مورد کلیپ های آدرس داده شده حاصل شد ، به نظر می رسد سازندگان این متن به نوعی رفتار کاملا مغرضانه و غیر علمی دست زده و اموری بسیار سطحی و بدیهی البطلان را مطرح نموده و بر اساس آن نتایجی ناردست گرفته اند ؛ البته بحث مربوط به این قبیل تلاش های اسلام ستیزانه مجال دیگری و ارائه مستندات تصویری و روایی مختلف را می طلبد که در این مجال زمینه آن نیست، اما به طور مختصر به چند نکته اصلی این ادعا پرداخته می شود .
در خصوص صابئین علی رغم اختلاف نظرهای گوناگون که در منابع مختلف در خصوص ماهیت و پیشینه و باورهای این گروه مطرح شده ، لااقل این اصل حقیقتی مسلم است که ایشان فرقه یا دینی خاص در زمره ادیان آسمانی بودند و علی رغم محدودیت و قلت پیروان این تفکر اما گروهی شناخته شده محسوب می شدند و در مرتبه ای کم رنگ تر و ضعیف تر از ادیان قوی و دارای پیروان زیاد همچون یهود و مسیحیت برای خود جایگاهی حد اقلی داشتند .
در قرآن در دو مورد با تعابیری مشابه تنها از ایشان نام برده شده :
« إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ الَّذينَ هادُوا وَ النَّصارى‏ وَ الصَّابِئينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُون(1) كسانى كه (به پيامبر اسلام) ايمان آورده‏اند، و كسانى كه به آئين يهود گرويدند و نصارى و صابئان [پيروان يحيى‏] هر گاه به خدا و روز رستاخيز ايمان آورند، و عمل صالح انجام دهند، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است و هيچ گونه ترس و اندوهى براى آنها نيست. (هر كدام از پيروان اديان الهى، كه در عصر و زمان خود، بر طبق وظايف و فرمان دين عمل كرده‏اند، مأجور و رستگارند ) » .
در تفاسیر به طور مبسوط در مورد ماهیت این گروه و منشا پیدایش ایشان و پیغمبری که داشتند و فرقه های منحرفی که در بین ایشان به وجود آمد نام برده شده که می توانید به آن مراجعه نمایید (2) ؛ اما آنچه نمی توان از ان گذشت تاکید قر؟آن و منابع روایی بر موحد بودن این گروه است یعنی در قؤان که همواره از همه نمادهای شرک و پرستش غیر خدا حتی ستاره پرستان به شدت و با مذمت یاد شده این گروه خاص (صابئین ) در زمره موحدان و مومنان به خدا نام برده شده اند و معنا ندارد که ما این گروه را ستاره پرست یا متمایل به پرستش ستاره ها بدانیم .
به همین دلیل علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می نویسد :
« مراد از" صابئين" پرستندگان كواكب نيست به دليل خود آيه كه ميان صابئين و مشركين مقابله انداخته بلكه- به طورى كه بعضى گفته‏اند- صابئين عبارتند از معتقدين به كيشى كه حد وسط ميان يهوديت و مجوسيت است و كتابى دارند كه آن را به حضرت يحيى بن زكرياى پيغمبر نسبت داده‏اند، و امروز عامه مردم ايشان را (صابئى) مى‏گويند » (3)
در نتیجه تلقی ریشه داشتن اسلام با این همه مبارزات روشن فکری و عملی با نمادهای شرک و بت پرستی و پرستش غیر خداوند ادعایی مضحک و عجیب است و بدیهی است که جایگاه ماه و خورشید و ستارگان در اسلام نیز چیزی در حد نماد ها و آیات اله و ابزاری برای کشف زمان و عبادات و مانند آن است و نماد شدن ماه و ستاره برای امت اسلام امری متاخر و مربوط به حکومت های اسلامی در ادوار بعدی است نه چیزی که در صدر اسلام توجهی به آن شده باشد .
اما در مورد ادعای حجر الاسود هم مساله عجیب تر و مضحک تر از ادعای اول است زیرا آنچه به عنوان حجر الاسود در این فیلم مطرح می شود قاب نقره ای است که بر گرد حجر قرار گرفته است و به دلیل محل استقرار آن که روی زاویه ای 90 درجه بنای کعبه بوده و برای استقرار نیازمند کشیده شدن به دو طرف دیوار و اتکا بر سطح بالا و پایین زاویه حالتی مشخص پیدا نموده است .
به علاوه این قاب نقره ای در ابتدا نبوده و بعدها به دلیل تکه تکه شدن سنگ به دور آن کشیده شده تا اجزاء مختلف حجر را نگه دارد و اتفاقا در طول تاریخ بارها تعویض شده است.
توصيف دقيق و كامل حجرالأسود براى ما ميسر نيست; زيرا آنچه از حجرالأسود اكنون ديده مى شود، هشت قطعه كوچك با حجم هاى مختلف و بزرگترين آنها به اندازه يك خرماست. روايت مى شود كه اين قطعه ها مجموعاً پانزده تا بوده كه هفت تاى آنها در ميان خمير قهوه اى رنگ ـ نگهدارنده اى كه هر استلام كننده حجرالأسود آن را مشاهده مى كند و مخلوطى از موم و مشك و عنبر است كه بر روى سنگ اصلى قرار گرفته ـ پنهان شده است.
ابعاد حجرالأسود را محمد بن نافع خزاعى در هنگامى كه قرامطه آن را در سده چهارم هجرى از جاى كندند ديده و طول آن را يك ذراع روايت كرده و گفته است تنها در قسمت بالاى سنگ، سياهى ديده و ساير قسمت هاى سنگ سفيد بوده است.(4)
نخستين كسى كه براى حجر قاب نقره ساخت، عبدالله بن زبير بود و از آن پس پيوسته خليفگان و اميران و ثروتمندان نسبت به ساخت قاب از طلا و نقره اقدام كرده اند. آخرين كسى كه پيش از دوران سعودى قابى از نقره خالص براى حجرالأسود تقديم كرد سلطان محمد رشاد خان بود كه در سال 1331هـ . ق. بدين كار همت گماشت در سال1366هـ . ق. ملك عبدالعزيز قسمتى از اين قاب را نوسازى كرد و در سال 1375هـ . ق. ملك سعود قاب محمد رشاد را با قاب جديد ديگرى از نقره خالص جايگزين ساخت.(5)
پی نوشت ها :
1. بقره (2) آیه 62.
2. رک : ترجمه تفسير الميزان‏، موسوى همدانى سيد محمد باقر ، دفتر انتشارات اسلامى جامعه‏ى مدرسين حوزه علميه قم‏ ، قم‏ 1374 ش، ج 1،ص 294.
3. همان ج 14،ص 505
4. رک : محمّد يوسف حريرى، فرهنگ اصطلاحات حج ،انتشارات هجرت 1384 ش، ص 64.
5. http://www.hadj.ir/books/35/4.htm